“海納百川”之斷想

海納百川 始見于晉代袁宏所著的《三國名臣序贊》： 形器不存，方寸海納。 李周翰注： 方寸之心，如海之納百川也，其言包含廣也。 也就是說，大海可以容納眾多河流，比喻人的心胸寬廣可以包容一切。在今天看來，海納百川蘊含著開放包容、胸懷天下，兼收并蓄、尊重差異，包容多樣、博采眾長的豐富內涵。

還記得清林則徐在任兩廣總督時，在查禁鴉片的戰(zhàn)役中，曾在自己的府衙寫了一幅對聯： 海納百川有容乃大;壁立千仞無欲則剛 。這幅對聯形象生動，寓意深刻。這是民族英雄林則徐勉勵自己的話，我理解的意思就是：大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流;高山因為沒有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。

我認為這一段話非常有道理。古人所述的 海納百川有容乃大 ，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。

所謂的 壁立千仞無欲則剛 中的 欲 ，意思是想得到某種東西或想達到某種目的的要求。人是有七情六欲的，欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的 欲 。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心;欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財欲、物欲、色欲、權勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災。唐詩人王勃曾有 窮且益堅，不墜青云之志 的豪言壯語，諸葛亮也有 淡泊以明志，寧靜以致遠 的警句，儒學講究修身齊家治國平天下，佛教也有克制 貪嗔癡 ，個人境界才能提升。只有突破名聲、色欲、物質欲、控制欲，才能明確自己的志向，堅持正確的方向。 無欲則剛 ，它揭示了一個道理：去除私欲，就能無所畏懼;無所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿。 無欲則剛 ，并非不允許人們有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志;克制私欲就能剛鋒永在，清節(jié)長存。

一個人要成功必須要有包容的精神。沒有人是一帆風順的，總會遇到這樣或那樣的困難;同樣，在一個集體中，人人身上也具備一些或大或小的缺陷。如果盯著別人的缺點不放，那么就不利于集體的團結，不利于團隊工作的協(xié)作，所以包容就是要多看到別人的長處，多發(fā)現別人的優(yōu)點，見賢思齊;同樣，歷史上著名人物藺相如也是能包容廉頗的誤會，才促成了 將相和 的美談，所以人要像 大海能接納百川 那樣的包容;同樣，這句話還告訴我們人不能過于貪婪。每個人應該有堅定的信念，但人的精力是有限的，人是生來就有七情六欲的，過多的欲望會讓人迷失，離理想漸行漸遠，那么實現自己信念的捷徑就在于堅定這一方向，拋棄其他的雜欲。這是一種堅韌不拔的志向，這是一種矢志不渝的精氣神。要成大事，必定要具備這一氣質。

海納百川包括的內容很多，涉及政治、經濟、文化、教育、藝術等等。今天，面對錯綜復雜的大千世界，面對來自各方的種種誘惑，我們如何處之?從國家而言，堅持改革開放，需要傳承海納百川的精神力量。一個民族的興盛，總有一種積極進取的意志;一個時代的昌榮，總有一種奮發(fā)向上的精神。精神力量是民族勃興的彰顯，是社會前進的動力，是干事創(chuàng)業(yè)的支柱。從歷史上看，開放包容、兼收并蓄總是和繁榮、昌盛、進步聯系在一起。而偏執(zhí)、獨斷、專制總是和戰(zhàn)爭、不幸、災難聯系在一起。凡發(fā)展良好的地區(qū)和國家，都具有海納百川的精神力量，都有著開放包容的胸懷心態(tài)，都能夠廣泛吸納各種文明精華。回顧過去，海納百川的精神力量伴隨改革開放的光輝歷程，構成我們在前進道路上戰(zhàn)勝各種困難和風險、不斷奪取新勝利的強大精神力量和寶貴精神財富。著眼當前，我們正迎來千載難逢的歷史機遇，加快步入推進科學發(fā)展跨越發(fā)展的新階段。

就文學網站的發(fā)展而言，他和一個國家的發(fā)展也是同步的，網站的文學社團是一個文人相聚的大家庭。站長、社長、總編等領導班子就是 家長 和引路人，網站和社團的興衰，就看領導人的胸懷、氣度、智慧和品德，只有 高屋建瓴 和 高風亮節(jié) 的賢者，只有胸懷寬廣、任人唯賢的智者，才能得到人才濟濟，一呼百應，所向披靡。也就是說，要做一個人品、文品雙馨的人，一個光明磊落 大寫的人 。為此，筆者認為，至少要從以下五個方面去努力：

第一，要有 虛懷若谷 的胸懷。中國有句古語：不拒流水，方成江河。不論大才小才，只要有德有才，就要 愛才如命，惜才若金 要心胸寬廣， 宰相肚里磨開船 ，不能小肚雞腸，;要遵循 兼聽則明偏信則暗 的古訓，不搞 順我者昌逆我者亡 要正確對待與自己意見不同的人、特別是反對過自己的人。三國政治家兼軍事家曹操就是我們的學習榜樣。他不僅用人唯才是舉、不拘一格，最難能可貴的是曹操用人不計前嫌。他不僅從士兵中提拔樂進、于禁，還從投降將領中提拔張遼、徐晃、張合、龐德等，這些都是后期魏國的棟梁，所以，曹魏政權除了占有天時，擁有各類優(yōu)秀人才也是其較吳蜀強盛的原因。概括起來，曹操用人方面可以總結為以下八段話：真心誠意，以情感人;推心置腹，以誠待人;開誠布公，以理服人;言行一致，以信取人;令行禁止，依法治人;設身處地，以寬容人;揚人責己，以功歸人;論功行賞，以獎勵人。這些都值得我們去效仿。

第二，要有 與人為善 的品德。筆者認為，文學網站編輯部是培養(yǎng)作家的搖籃，編輯們就是辛勤的園丁，他(她)們是 為人做嫁衣裳 成人之美的使者，是 與人為善 的 無名英雄 。神圣的職責要求我們要 以和為貴 ，團結一切可以團結的力量，眾志成城搞好文學殿堂。要 禮賢下士 ，招賢納士，要循循誘導、耐心幫助有缺點的人，既不能一棍子打死，也不能推出去了事。

鄭板橋用詩教育小偷的故事，為我們樹立了楷模。鄭板橋系清朝著名書畫家，江蘇興化人士。為 揚州八怪 之一，自幼工詩詞、善書畫，其詩、書、畫世稱 三絕 。中年時靠賣畫為生，四十四歲中進士，先后任山東范縣、濰縣縣令。他為官清廉，體恤民情，深得百姓擁戴。但居官十余年，他洞察了官場種種黑暗和險惡，早有告老還鄉(xiāng)的想法。后來，他因為民請賑得罪了上級而去官。離任時竟身無分文，帶著長年為伴的一條黃尾巴狗和三盆親手種植的蘭花，回到了故鄉(xiāng)江蘇興化。相傳鄭板橋歸鄉(xiāng)后，在當地的官吏中不少是他同時及第的文友，紛紛邀請他去官府當幕僚，他都一概拒絕。每天除了走街串巷賣畫，就是會友飲酒對詩，過起了無官一身輕、悠然自得的布衣生活。