“海納百川”之?dāng)嘞?

海納百川 始見于晉代袁宏所著的《三國(guó)名臣序贊》： 形器不存，方寸海納。 李周翰注： 方寸之心，如海之納百川也，其言包含廣也。 也就是說(shuō)，大海可以容納眾多河流，比喻人的心胸寬廣可以包容一切。在今天看來(lái)，海納百川蘊(yùn)含著開放包容、胸懷天下，兼收并蓄、尊重差異，包容多樣、博采眾長(zhǎng)的豐富內(nèi)涵。

還記得清林則徐在任兩廣總督時(shí)，在查禁鴉片的戰(zhàn)役中，曾在自己的府衙寫了一幅對(duì)聯(lián)： 海納百川有容乃大;壁立千仞無(wú)欲則剛 。這幅對(duì)聯(lián)形象生動(dòng)，寓意深刻。這是民族英雄林則徐勉勵(lì)自己的話，我理解的意思就是：大海因?yàn)橛袑拸V的度量才容納了成百上千的河流;高山因?yàn)闆](méi)有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。

我認(rèn)為這一段話非常有道理。古人所述的 海納百川有容乃大 ，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。

所謂的 壁立千仞無(wú)欲則剛 中的 欲 ，意思是想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求。人是有七情六欲的，欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會(huì)有各種各樣的 欲 。但是，凡事總要有個(gè)尺度。欲望多了、大了，就要生貪心;欲望過(guò)多過(guò)大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、權(quán)勢(shì)欲等等迷住心竅，攫求無(wú)已，終至縱欲成災(zāi)。唐詩(shī)人王勃曾有 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志 的豪言壯語(yǔ)，諸葛亮也有 淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn) 的警句，儒學(xué)講究修身齊家治國(guó)平天下，佛教也有克制 貪嗔癡 ，個(gè)人境界才能提升。只有突破名聲、色欲、物質(zhì)欲、控制欲，才能明確自己的志向，堅(jiān)持正確的方向。 無(wú)欲則剛 ，它揭示了一個(gè)道理：去除私欲，就能無(wú)所畏懼;無(wú)所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿。 無(wú)欲則剛 ，并非不允許人們有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志;克制私欲就能剛鋒永在，清節(jié)長(zhǎng)存。

一個(gè)人要成功必須要有包容的精神。沒(méi)有人是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到這樣或那樣的困難;同樣，在一個(gè)集體中，人人身上也具備一些或大或小的缺陷。如果盯著別人的缺點(diǎn)不放，那么就不利于集體的團(tuán)結(jié)，不利于團(tuán)隊(duì)工作的協(xié)作，所以包容就是要多看到別人的長(zhǎng)處，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，見賢思齊;同樣，歷史上著名人物藺相如也是能包容廉頗的誤會(huì)，才促成了 將相和 的美談，所以人要像 大海能接納百川 那樣的包容;同樣，這句話還告訴我們?nèi)瞬荒苓^(guò)于貪婪。每個(gè)人應(yīng)該有堅(jiān)定的信念，但人的精力是有限的，人是生來(lái)就有七情六欲的，過(guò)多的欲望會(huì)讓人迷失，離理想漸行漸遠(yuǎn)，那么實(shí)現(xiàn)自己信念的捷徑就在于堅(jiān)定這一方向，拋棄其他的雜欲。這是一種堅(jiān)韌不拔的志向，這是一種矢志不渝的精氣神。要成大事，必定要具備這一氣質(zhì)。

海納百川包括的內(nèi)容很多，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、藝術(shù)等等。今天，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的大千世界，面對(duì)來(lái)自各方的種種誘惑，我們?nèi)绾翁幹?從國(guó)家而言，堅(jiān)持改革開放，需要傳承海納百川的精神力量。一個(gè)民族的興盛，總有一種積極進(jìn)取的意志;一個(gè)時(shí)代的昌榮，總有一種奮發(fā)向上的精神。精神力量是民族勃興的彰顯，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，是干事創(chuàng)業(yè)的支柱。從歷史上看，開放包容、兼收并蓄總是和繁榮、昌盛、進(jìn)步聯(lián)系在一起。而偏執(zhí)、獨(dú)斷、專制總是和戰(zhàn)爭(zhēng)、不幸、災(zāi)難聯(lián)系在一起。凡發(fā)展良好的地區(qū)和國(guó)家，都具有海納百川的精神力量，都有著開放包容的胸懷心態(tài)，都能夠廣泛吸納各種文明精華。回顧過(guò)去，海納百川的精神力量伴隨改革開放的光輝歷程，構(gòu)成我們?cè)谇斑M(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富。著眼當(dāng)前，我們正迎來(lái)千載難逢的歷史機(jī)遇，加快步入推進(jìn)科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的新階段。

就文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展而言，他和一個(gè)國(guó)家的發(fā)展也是同步的，網(wǎng)站的文學(xué)社團(tuán)是一個(gè)文人相聚的大家庭。站長(zhǎng)、社長(zhǎng)、總編等領(lǐng)導(dǎo)班子就是 家長(zhǎng) 和引路人，網(wǎng)站和社團(tuán)的興衰，就看領(lǐng)導(dǎo)人的胸懷、氣度、智慧和品德，只有 高屋建瓴 和 高風(fēng)亮節(jié) 的賢者，只有胸懷寬廣、任人唯賢的智者，才能得到人才濟(jì)濟(jì)，一呼百應(yīng)，所向披靡。也就是說(shuō)，要做一個(gè)人品、文品雙馨的人，一個(gè)光明磊落 大寫的人 。為此，筆者認(rèn)為，至少要從以下五個(gè)方面去努力：

第一，要有 虛懷若谷 的胸懷。中國(guó)有句古語(yǔ)：不拒流水，方成江河。不論大才小才，只要有德有才，就要 愛(ài)才如命，惜才若金 要心胸寬廣， 宰相肚里磨開船 ，不能小肚雞腸，;要遵循 兼聽則明偏信則暗 的古訓(xùn)，不搞 順我者昌逆我者亡 要正確對(duì)待與自己意見不同的人、特別是反對(duì)過(guò)自己的人。三國(guó)政治家兼軍事家曹操就是我們的學(xué)習(xí)榜樣。他不僅用人唯才是舉、不拘一格，最難能可貴的是曹操用人不計(jì)前嫌。他不僅從士兵中提拔樂(lè)進(jìn)、于禁，還從投降將領(lǐng)中提拔張遼、徐晃、張合、龐德等，這些都是后期魏國(guó)的棟梁，所以，曹魏政權(quán)除了占有天時(shí)，擁有各類優(yōu)秀人才也是其較吳蜀強(qiáng)盛的原因。概括起來(lái)，曹操用人方面可以總結(jié)為以下八段話：真心誠(chéng)意，以情感人;推心置腹，以誠(chéng)待人;開誠(chéng)布公，以理服人;言行一致，以信取人;令行禁止，依法治人;設(shè)身處地，以寬容人;揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人;論功行賞，以獎(jiǎng)勵(lì)人。這些都值得我們?nèi)バХ隆?/p>

第二，要有 與人為善 的品德。筆者認(rèn)為，文學(xué)網(wǎng)站編輯部是培養(yǎng)作家的搖籃，編輯們就是辛勤的園丁，他(她)們是 為人做嫁衣裳 成人之美的使者，是 與人為善 的 無(wú)名英雄 。神圣的職責(zé)要求我們要 以和為貴 ，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，眾志成城搞好文學(xué)殿堂。要 禮賢下士 ，招賢納士，要循循誘導(dǎo)、耐心幫助有缺點(diǎn)的人，既不能一棍子打死，也不能推出去了事。

鄭板橋用詩(shī)教育小偷的故事，為我們樹立了楷模。鄭板橋系清朝著名書畫家，江蘇興化人士。為 揚(yáng)州八怪 之一，自幼工詩(shī)詞、善書畫，其詩(shī)、書、畫世稱 三絕 。中年時(shí)靠賣畫為生，四十四歲中進(jìn)士，先后任山東范縣、濰縣縣令。他為官清廉，體恤民情，深得百姓擁戴。但居官十余年，他洞察了官場(chǎng)種種黑暗和險(xiǎn)惡，早有告老還鄉(xiāng)的想法。后來(lái)，他因?yàn)槊裾?qǐng)賑得罪了上級(jí)而去官。離任時(shí)竟身無(wú)分文，帶著長(zhǎng)年為伴的一條黃尾巴狗和三盆親手種植的蘭花，回到了故鄉(xiāng)江蘇興化。相傳鄭板橋歸鄉(xiāng)后，在當(dāng)?shù)氐墓倮糁胁簧偈撬瑫r(shí)及第的文友，紛紛邀請(qǐng)他去官府當(dāng)幕僚，他都一概拒絕。每天除了走街串巷賣畫，就是會(huì)友飲酒對(duì)詩(shī)，過(guò)起了無(wú)官一身輕、悠然自得的布衣生活。