孟廟里悟人生

?人，但凡到了一定年紀，是不是多多少少都有那么一點戀舊的情懷呢?別人怎么樣我不知道，反正是我現在只要是閑得無聊了，腦海里不由自主地就會想起少兒時期的一些舊情往事，還喜歡一個人默默地溜達到孟廟里去逛逛，去坐坐，去琢磨點什么事情。

?孟廟又稱亞圣廟，坐落在山東省鄒城市的東南角，它的大門前是唐王湖支流河道，站在孟廟大門前抬頭再往前面了望，那就是朦朦朧朧的古今中外著名的嶧山了。

?孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！?/p>

?當年，亞父孟子在這篇《孟子?盡心上?東山章》里所說的東山，也就是說的現今這個嶧山。

?古木參天繞古祠，遍地豐碑滿壁詩的孟廟，平面呈長方形，前后五進院落，占地約2.4萬平方米。廟的主體建筑以亞圣殿為中心，南北為一中軸線，左右作對稱式排列。孟廟里有各類殿宇64楹，碑亭兩座，古樹名木430余株，碑碣石刻350多塊，著名的碑刻有元代仿刻秦朝李斯的嶧山碑，唐朝歐陽詢的《蘇玉華墓志銘》等等，等等古文物。

?孟子，是儒家學說最主要的代表人物之一，但孟子的社會地位、社會影響，在宋代以前并不高，也不大。

?中唐的韓愈《原道》中說：“我所說的道，不是道家和佛家的道。我說的這個道是從堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給湯，湯傳給文王、武王、周公，文王、武王、周公傳給孔子，孔子傳給孟軻，孟軻死后，沒有繼承的人。只有荀卿和揚雄，從中選取過一些，但選得不精，論述過一些，但并不全面?！?/p>

?自從唐宋八大家之首的韓愈，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子道統的人物開始，中國這才逐漸地出現了一個孟子升格運動，孟子其人其書的社會地位和社會影響力方才迅速地得以上升，漸漸地被世人稱為了“孔孟之道”。

?小時候，我經常和幾個小伙伴到孟廟里去玩耍。青年時期也經常獨自一人到孟廟里去靜思，去做夢。我從小就喜歡孟廟里的那種獨特的幽靜和神秘的莊重，喜歡孟廟里的那一些古建筑群，那一些千年老樹，尤其是喜歡孟子這棵永遠不會衰老的人文大樹。

?孟子這棵人文大樹，歷經兩千三百多年的風雨雷電侵襲，自今仍然枝葉繁茂，蓊蓊郁郁，獨木成林，由不得人們不去思索和崇拜。

?近一段日子以來，我經常獨自一人到孟廟里去尋覓自己童年時代那一些荒誕而又有情趣的蹤影，還特別喜歡尋覓鄒城古城那一些舊痕跡。遺憾的事情是，許多古跡、古物，許多質樸的民風都已經尋覓不到了，孟廟附近的大街小巷里幾乎到處都是買巧巧賣，忽悠傻帽游客的小商小販，以及一些肥頭大耳、滿嘴臟話，附庸風雅的包工頭、暴發戶和滿臉奸笑、趾高氣揚、衣冠禽獸的貪官污吏。

?有段民謠是這樣說的：“大棚把季節搞亂了，關系把程序搞亂了，級別把能力搞亂了，法官把法律搞亂了，公安把治安搞亂了，金錢把官場搞亂了，事故把交通搞亂了，小姐把世界搞亂了。”

?這幾天，閑著沒事的時候，我就仔細地琢磨了琢磨這個現實社會，覺得這段灰色民謠還真是入木三分，形象逼真。不過，同時我也知道自己已經得了疾病，因為我這雙戴著有色眼鏡的眼睛所看到的事物，幾乎都是一些穿著花里胡哨，奇裝異服的經濟動物，和一些飄飄忽忽，蹊蹺古怪的鬼魅身影。

?日常生活當中，我不是一個多么稱職的好丈夫。現實社會生活里，我也理解不了多少毛澤東思想和鄧小平理論，但還是挺盲目的自信，自己在這個金錢主義至上，霧霾濃厚的市場經濟社會生活環境里，也還能算得上是個有著一腔熱血和正義感的男子漢。

?在以往那一些風風雨雨、坎坎坷坷的歲月當中，我曾經躊躇滿志過，曾經困惑迷茫過，曾經悲觀失望過，但到現在，我還一直堅信人的信仰比生命重要。同時也明白，任何時候，國家利益，民族尊嚴，自己的人格和靈魂都不能丟掉的生活道理。

?人活一輩子，無論是在什么時候，不管是在什么樣的惡劣、殘酷的生活環境里，都應該要有一股寧為玉碎，不為瓦全的這么一種大無畏的人生擔當精神。男子漢大丈夫，為人處世絕對不能讓社會上那一些邪惡的事情，那一些邪惡的人物所左右自己。這是孟子他老人家最近這兩天又告訴我的。

?我每一次到孟廟里去靜坐，去感悟，去思索，多多少少都能夠得到一點什么好東西。在這個神秘的儒學亞圣殿里，我的思想曾經得以升騰過，心靈曾經得以安寧過，也曾經無師自通地學到了做人做事要重德、要敬業、要益世、要利人的道理。

?昨天下午，在孟廟里靜坐的時候，我又悟出了書寫人生可以是楷書、可以是行書、可以是隸書、可以是篆書、還可以是草書的說法?？傊献铀先思矣肿屛疑钋械孛靼琢艘粋€道理：一個人，只要心正，腦子里有儒家的倫理道德思想，并且有社會擔當精神和社會責任感，不管他書寫什么樣的字體，只要不斷地努力書寫，書寫好了，他的人生就會有些意義，有些價值。