忍耐心

忍耐，也可說是忍出來的能耐。人需要一段彎路才能成熟，需要隱忍發憤才讓精神變強。許多人的成功，只因在別人叫嚷痛苦的時候忍住了，在別人決定放棄的時候堅持了。

夏季降臨，四處傳來蟬的鳴聲。可許多人并不知曉，為了這一刻的陽光沐浴，蟬需經歷怎樣的過程?從幼蟲孵出開始，它就鉆入地底，僅靠樹根的汁液為生。在無邊的黑暗中，它將苦熬一年、二年、三年甚至像北美洲的一種蟬竟需要整整十七年，才最終完成五次蛻皮，迎來鉆出泥土的那一天。

從蟬的身上，我感知了生命的忍耐力，體會到一種苦心堅守的精神。對蟬而言，也許這只是生存的本能，但它蘊含的意義卻令人動容。人在世間，絕不可缺少忍耐。忍耐就是等待。人需要在等待中積蓄力量，在等待中經歷無數次量變，以求得質變的最后一躍。就像蟬的蛻化，需要幾多春秋，人們經常也離不開漫長的等待。

有一顆忍耐心，當然不光為了應付時間的煎熬。人生的忍耐，是因為不可能一路坦途。當面對疾病、困苦、嘲諷和挫折，我們怎么辦?柏拉圖說：要是無法避免，那你的職責就是忍耐。麻煩來了，躲是躲不開的。既然退縮和沖動不能解決問題，便只有頑強承受。許多人的成功，正因在別人叫嚷痛苦的時候忍住了，在別人決定放棄的時候堅持了。就這樣一忍，云消山岳露，日出海天清，他們熬過了黎明前最黑暗的一刻。

忍耐的滋味畢竟不好受，但身處不那么喜歡的境地，若自艾自憐、自暴自棄，不僅于事無補，更是對自己不負責任。而無論命運怎樣殘酷，我們遭受的屈辱和痛苦多么深切，那些難堪的事，只要你忍了，就一定能過去，沒有什么大不了的。正如寒山、拾得兩位禪師的問答：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎?只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。

忍耐心是忍字當頭，但絕非忍氣吞聲，讓人的一輩子忍著過，忍著忍著就過去了。忍耐終究不是目的，假如只為生活安耽而逆來順受，這個忍就沒有意義。忍，按《說文解字》即能也。忍耐，也可說是忍出的能耐。它讓人沉得住氣，卻能屈能伸，就為了走出路子，在忍耐中實現人生的更大超越。

人是不可缺少忍耐的。所有的輝煌，必然有途中的磨難。尤其是身陷困境，究竟是一蹶不振、意志消沉，還是處變不驚、臥薪嘗膽，可以真正地衡量一個人。曾國藩統率湘軍征戰，曾經連遭慘敗，但憑著打脫牙和血吞之的忍功，終于在屢敗屢戰中贏得逆轉。想跳龍門，先鉆狗洞，是曾國藩的一句名言。狗洞，誰都不愿鉆，可真正的英雄肯鉆，因為他們有跳龍門的抱負，懷著常人難有的忍耐心。

事實上，人需要一段彎路才能成熟，需要隱忍發憤才讓精神變強。遠離曲折可以使人活得簡單，卻往往使生命顯得膚淺。且看許多未經波折的人，或許一時春風得意，但轉眼如浮云散去，就因走的路太平坦，沒有咬牙忍耐的歲月用來積淀人生厚度，故而造就不出成大器的底蘊和氣場。

人生無疑離不開體驗，道理固然能從書本或他人那兒獲取，但沒有切身經歷，就沒有切膚之痛。忍耐的過程，好比一錘一錘的自我鍛造。少了這一段心路歷程，即使身為高官巨富，精神世界也總有所缺，常常因現實感受的貧乏，難以領悟生命的真諦。

人的忍耐力難以限量，而忍耐更使人的前程不可限量。白居易曾歷數諸賢之忍：孔子之忍饑，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮，并說古之為圣為賢，建功樹業，立身處世，未有不得力于忍也。可見，苦難是最好的磨刀石，甚至也是心靈的養料。正是在對苦難的忍耐中，生命由脆弱變得堅韌，并漸漸拓展出人生的大視角。當是時，苦難也隨之變得渺小，因為你的格局越來越大，早已從細枝末節的得失、榮辱中跳了出來。

在此，還是讓我們再看蟬的一生。當經過長年的艱苦等待，蟬終于爬上樹干、飛向枝梢，開始了陽光下的吟唱。但它的生命卻已進入倒計時，大約一個月光景，蟬完成了繁衍后代的使命，便迅速消逝。數年乃至十多年的蜇伏，僅僅換來幾星期的歌聲，它的堅忍有何意義?可這就是自然界的生命法則。蟬自出生的那天起，只有兩個選擇：要么放棄，永遠埋在泥里；要么堅持，贏得出頭的時刻既然生命只能沿著這般軌跡，那就只有忍耐，等著蛻變，為著將來的破土而出

對于樹上的鳴蟬，享受陽光的日子如此短暫，似乎有些可悲。但它其實成功了，并且實現了生命的接力，而這是蟬作為宇宙生靈的最大使命。從蟬的身上，我感受到的不是可憐與卑微，實在是一種偉大的忍耐，一種令人肅然起敬的卓越精神。以蟬為鏡，假如我們能夠從中學一些挺住的韌勁，哪怕多汲取一點別趴下、走到底的硬氣，那又有什么困境可稱為絕境?我們的人生必將增添無數亮色，讓自己與蟬一樣，唱到最后，笑到最后。