一個基督徒的情感日記（17）

2018年1月16號：

吳江今天的天氣，早晨與晚上不相同，早晨，吳江的天氣是霧蒙蒙的，而到了晚上，房外就下起了雨了。快到放年假的時間了，父親打工的廠里決定辭退一些年齡大的工人，父親今年有六十歲了，故，也在辭退的名額之內(nèi)，方才，父親打電話給母親，說了這件事，而父親與廠里的老板好言相說，才得以再在廠里上兩年的班。如此我就知道，到西安去的日子近了，兩年以后的今天，也許，我與母親就要開始謀劃以后，父親在西安安度晚年的事情了。我就更加清楚的了解了，人的一生所經(jīng)歷的事情該開始的時候總會開始，該結束的時候總會結束，這，就是規(guī)律，上帝設定的規(guī)律，人，又能怎樣呢?無論誰都是無法避免已結束之事，無論誰都不能阻擋將開始之實，其中經(jīng)歷的過程，我們只當以淡然的態(tài)度來處之，在此過程中無需焦急，不需害怕，當無為為之，努力向前，并選擇以智慧方式來應對，并自強不息，以此好實現(xiàn)我們在這世界里短暫的自身價值。

今天早晨，我在微信里基督徒靈修公眾號里看到了一篇講述牛頓與他創(chuàng)作的《奇異恩典》這首贊美詩的故事：

1772年12月最后一天，牛頓在日記中用這樣的詞句總結自己的情感：

1772年12月31日。在這些日子里，我經(jīng)歷了多少事！主用著怎樣的方式來帶領我啊！他向我顯示了何樣的神奇！這本筆記馬上就寫完了，我要為明年預備另一本筆記了。主啊，請悅納我在以往歲月中對您的贊美，讓我將未來的一切托付給您，祝福所有可能閱讀這些文字的人們，讓他們從中看到您的恩慈和我自己的罪惡。阿們。

牛頓為奧尼教會預備的元旦布道講章，也是對12月31日日記中同一主題的拓展。在講章開篇，他重點談及上帝對他過去行為的憐憫寬恕，他對此的感恩；隨后，他借用大衛(wèi)早在3000年前的那句修辭性反問“主啊，我是誰?”也發(fā)出了同樣的詢問。

他在剛剛創(chuàng)作的贊美詩中以自述的口吻清楚地回應了這個問題。因此，他聲稱公開顯明的罪人“被這個世界的王弄瞎了眼睛”，直到“主的憐憫臨到我們這群既不配也不尋求的人身上……但在他恩典的力量勝過我們之前，我們的心門一直緊緊地向他關閉著”。

在《奇異恩典》這首贊美詩中找到更多圣經(jīng)的依據(jù)并不困難，詩歌的靈感源起于牛頓用《圣經(jīng)》舊約歷代志上17：16-17的內(nèi)容預備的元旦講章。而詩句開篇的“昔日迷失，今被尋回，盲眼重又得見”與福音書有清晰的聯(lián)系。在浪子的故事中，那位父親說：“因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。”（路15:24）在《圣經(jīng)》新約約翰福音9:25，一個被耶穌治愈了的盲人告訴法利賽人說：“從前我是眼瞎的，如今能看見了。”

融入個人真實的信仰見證

牛頓經(jīng)常以自己強有力的見證來形象地說明上帝的恩典之大，甚至早在1758年他第一次在約克郡教堂布道時就這么做了。如今，在創(chuàng)作《奇異恩典》時，他開始運用一種新的媒介——圣詩創(chuàng)作——在6段簡短的詩句中，把圣經(jīng)的真理與自己的靈程經(jīng)歷形象化地融合在一起。

這首詩歌中有牛頓真實的個人見證。在詩作原稿中，第一人稱——我、我的——出現(xiàn)了15次，這些人稱代詞并不能表明牛頓是一個自我中心主義者，他如此使用它們，是為了以自己的信仰與得救的經(jīng)歷，形象化地表現(xiàn)歷史上無數(shù)個從起初到現(xiàn)在獲得上帝拯救的信徒的經(jīng)歷。

贊美詩《奇異恩典》對個人性維度的表現(xiàn)，可以在牛頓大量的私人書信和日記中得到進一步的證實。比如他在1752年8月9日寫道：“我不知道上帝為何要施恩于我，但有件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了。”

后來，他在自述時認為自己就是“最典型的例子——你的憐憫之深竟然能夠寬恕如朱紅丹顏之罪，你的恩典之大竟然能夠柔化鐵石心腸，勝過最頑固的惡習”。

約翰·牛頓：“我不是應當成為的自己，我不是想要成為的自己，我不是盼望成為的自己，但感謝神的恩典，我不再是曾經(jīng)的自己。”

同一年，他給友人書信的末尾處這樣寫道：“我曾經(jīng)深陷絕望的邪惡與慘境之中無力自拔，卻被奇妙地釋放拯救。我在思考他的作為時，似乎只能滿懷驚奇地強調(diào)說：‘一個罪人竟得著如此浩大的恩典！’”

文/景山少爺/微信1327835231