鳳山是個石匠村

幾年前，我去過黃平縣谷隴鎮(zhèn)的滾水村，我曾被那個村子的石板路、石板墻頭、石板建筑驚嘆過。深圳一位先生跟著我的文章去到了那里，他說：“滾水是個撼人心魄的地方。”他把圖片和文章發(fā)到了社交媒體上，也同樣引來了無數(shù)攝影愛好者。后來，我才得知，那些石頭建筑的遆造者并非滾水的人，而是它鄰近的村莊鳳山。這撩逗了我去鳳山的念頭。

鳳山在清水江北岸的一個大山脈之上，深秋的涼風從寨子的頭頂上掠過，吹落了村子那棵楓樹的葉，把呈灰竭色葉飄浮在半空之中，然后搖搖擺擺地墜落到很遠的山崗之上。還是從那條804公路分岔行走，沿鄉(xiāng)村向南行走一公里也便是鳳山了。

此行有楊志成先生同行，他就是那個村寨的人，他對于鳳山十分了解，是他介紹了這里的一些民情故事。鳳山，原名崩山。“崩山”其名源于一次山體滑坡故名。苗名叫“見松”，寫作苗文就是“jeexdlongx”，其意是“梓木坪”。

公路到達村頭之后，也便宜消失了，余下來的就是分叉的入村小道。這是建在斜坡之上的寨子，地面是很平整的原生石板。為了通行，人們在這原生的石板之上，用鑿子鑿出了梯子形的道路。這些原生的石板色彩可十分的艷麗，在一堵大石壁之下，你能一眼就看出很多顏色出來，有紅色、紫色、綠色、巧克力色、灰白色等等，而且層次十分明顯。再仔細瞧一瞧，你才發(fā)覺這些巖石全都是化石層。化石的種類也多，都是一些水生軟體動物化石。據(jù)說這些化石距今已五億三千多萬年了，具有極高的科學研究價值，應(yīng)該是人類的珍貴遺產(chǎn)。我對于地質(zhì)學雖然不懂，但如此多的化石群在鳳山的出現(xiàn)，理應(yīng)成為古生物研究和觀摩的勝地。

鳳山的村頭有石橋，橋叫“楊家橋”，橋梁的一頭有碑，碑文上面寫作楊氏開寨鼻祖耇進的名字。據(jù)后來查其“楊氏族譜”方知，這支楊氏苗族是明代初年入黔的，他們是被捆綁著。耇山完幾已75歲了，他拿出手腕對我說：你看，我們的手上還有捆綁的痕跡。他還說，我們這支苗族從江南來，有潘姓、楊姓、吳姓等，成家成寨的來，路上想解大小便就得讓押解的人解掉手中的繩，現(xiàn)在才有“解手”一詞。又還說，我們走路不同于江南的人，我們習慣背起手走路，也是因為那時手反捆形成的習慣。在施秉、黃平一帶，我考察了好多的苗族村寨，我發(fā)覺好多地方都是有這種說法，除顧氏、石氏等少數(shù)姓氏曾是以“將軍”先祖入黔之外，其他姓氏都說是從江西株柿巷捆綁來的。我是吳姓，我的父也曾對我這樣說過，而且還說是“耇吳”之后，現(xiàn)在還沿襲“子父”連名。如此說過，黃平、施秉這支苗族難道真的是明代才開始入黔的嗎?如果是這樣，那有的歷史得要改寫——之前有學者研究，認為苗族從都柳江，越過雷公山而入清水江、舞陽河一帶的。如果他們是明代才入黔的苗族，那就應(yīng)該是從江南進入貴州的最后一支苗族。這就有待專家考證了。

走近鳳山，你仿佛走近一個石頭鑄就的世界，地基是石條砌的，入村的道路是石頭上鑿開的，墻基一般以大塊條石堆砌，門檻是整塊的長條石。在村子里，我們還能見到石頭砌成的豬欄牛圈、廁所、水井、磨坊、橋梁以及石凳、石礅、石碓等石器。一些石塊上還雕有人物、花鳥、龍鳳等圖案，雕工精細。鳳山人把石頭當成一種凝固的公共藝術(shù)來經(jīng)營，村落由此成為“石頭的史詩”。

耇舊山是個石匠，據(jù)他介紹說，他們這里有名的石匠很多，比較有名的有耇天沙、耇當幾、耇久寶婁、耇幾馬弄、耇鎖寶等等，這些匠人可謂名聲在外久了。黃平、施秉、余慶、凱里、臺江、石阡、鎮(zhèn)遠等地好多村子的碾米房是這里的匠人做的。其個數(shù)有上百個之多。有的碾米房做得很科學，一個加工房舍居然借用水力，碾米、推磨、舂碓一并進行，這可是那個時代的最高工藝水平了。

在談話間，他們提到了施秉的鵝翅膀橋，這橋的砌橋技藝也是這里的匠人做的，鵝翅膀橋，位于老湘黔公路上，因其所處縣境內(nèi)甘溪鄉(xiāng)劉家莊鵝翅膀而得名，建成于民國二十四年1935年。該橋系山地單孔石拱型，長21米，橋面凈寬6.3米，高11米，橋拱跨徑6米；其建筑順坡就勢，公路從橋上通過后，又旋復(fù)往左呈螺旋狀繞至橋拱下穿過，形似立交，構(gòu)思精巧匠獨具，故稱螺絲橋。這可是中國第一座現(xiàn)代公路立交橋。還說，施秉西城的“紅衛(wèi)橋”、以及西街和正街的河堤也有他們的功勞。紅衛(wèi)橋我太熟悉不過的了，每天散步我都要到橋上走一走，這橋是1964年8月動工興建石拱橋。這橋是在1966年11月竣工通車。石拱為兩孔，每孔跨徑20米，橋面長58米，寬7.2米，高11米，總投資13萬元，因竣工時正值“文革”，時稱“紅衛(wèi)橋”。1986年5月更名“小河橋”。我無法列出很多的實例，我就不知道為什么一個不起眼的小村，何以與石器或石材建筑有如此多的千絲萬縷聯(lián)系?

但人們還是有幾多的擔憂，也就是石匠工藝面臨著后繼無人的問題。寶耶利是個石匠，現(xiàn)在五十多歲了，他做石匠也有二十多年的歷史，他做過墓碑、地腳、擂缽，指路碑，也和老一代石匠做過碾米曹，小石橋等，他說，村中現(xiàn)在蓋了大批新住宅，主要是以磚、混凝土等材料建造的房子，而那些運用傳統(tǒng)石工工藝建造的老房子卻被隱藏在了這些新房子的里面，不進村中很難體會到它們的存在。進村的路徑都鑲嵌了水泥，地基也不再采用石材，家庭里用的石器均被現(xiàn)代化的物件代替了，并被掃地出門了。在一家古舊的木房外面，置放著一個很精致的老石磨，白天黑夜都在那里日曬雨淋的。水碾代表著石匠的最高工藝，而如今都用電粉碎機，現(xiàn)在都已毀損。年輕人都外出打工，已無意從事這門行當，石工傳統(tǒng)工藝的喪失只是個時間的問題。維系鳳山的傳統(tǒng)石匠手藝，其“路慢慢之遠兮”。幾龍萊是個中年人，他與妻子在寨子的公路邊架起了一個棚子，夫妻二人秉承著傳統(tǒng)的手藝，到這里來開石材，這些石材可用作地基砌墻腳，價格并不看好，所以他們并不是靠這石材編織什么“幸福夢”，只因為家里有老人小孩，出去不了打工，才留下來的。

離開鳳山，我在思考：是我們對石工藝的認識不夠還是這項傳統(tǒng)工藝必須要消失呢?我們能不能讓石匠工藝融入泥水匠和裝飾行業(yè)之中呢?當人們對一些司空見慣的現(xiàn)代飾物產(chǎn)生審美疲勞的時候，人們是否又要回歸自然樸素的石材呢?不過，我會相信石匠工藝又有回歸的那一天的，這就是“輪回”。黃平縣舊州正在修復(fù)古城，如果給他們一個機會，我相信他們一定做得更好。

紫夏二0一六年九月十九日于偏橋古鎮(zhèn)