有關寬厚的哲理性散文

與人相處要想獲得一種心安理得的快樂，就必須具備十足的寬厚容忍的底氣。下面是閱讀網小編給大家帶來的有關寬厚的哲理性散文，供大家欣賞。

有關寬厚的哲理性散文：寬厚

寬厚，是對人不尖酸、不刻薄，為人溫良、和善、寬容、厚道，是中國傳統的“善”文化。寬厚，心胸要寬廣，為人要厚道。心胸寬廣，才能有所包容，做人厚道，人才趨之若鶩。寬者容人，厚者載物。寬厚有如大地之勢，厚實和順，有如明月之皎皎，光罩萬物。是謂君子，增厚美德，凈化修為，抱樸守拙，容載萬物。

寬厚是一種悠然包容的風度。世事如棋，退一步不會虧我，心田似海，納百川方見容人。對傷害你的人寬厚，你會讓一個人逃脫心囚;對詆毀你的人寬厚，你會讓一個人懂得大度;對無視你的人寬厚，你會讓一個人學會尊重;對欺騙你的人寬厚，他最終會發自內心的內疚。他人給我一橫眉，我予他人一笑臉;他人給我一陷阱，我予他人一雙肩;他人給我一暗箭，我待他人如初戀。

寬厚是一種智慧處世的態度。身安不如心安，屋寬不如心寬。知足者寬厚，寬厚是快樂的密碼，寬厚的人少有痛苦，少有難填的欲壑。人少了幾多欲望，便多了幾許歡樂。心懷良善，周遍都是助你之人，心生恨意，恨也將挾裹你的人生。寬厚處世，不攀比、不眼紅、不抱怨，看庭前云卷云舒，看四季變幻的風景。人生如海，與其逆流而上，不如隨波逐流，唯其不爭，故天下莫能與之爭。

寬厚是一種如沐春風的溫度。寬厚的人讓人感到溫暖、舒適，充滿濃濃的人情味，更易讓人傾心相待。因此，寬容也是一種智慧。寬厚的人，人心凝聚，有一個好人緣。寬厚的人，可能事業不能走上巔峰，但優良的品質會讓他獲得真心和友誼，他包容和善的品格，才能化干戈為玉帛、化復雜為簡單，才能打開一扇方便之門、關閉一張是非之口，才能斷卻許多煩惱障、結成無量歡喜緣。

寬厚是一種難以企及的高度。他強由他強，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。只有勇敢的人、強大的心，才懂寬厚。一個怯懦的人，不會寬厚，一個弱小的人，不會寬厚，一個狹隘的人，不會寬厚，一個計較的人，不會寬厚，一個勢利的人，不會寬厚。一個整日為瑣事、為錢財、為各種沒有來由的事情擔驚受怕、抓心撓肺、如坐針氈的人，不會寬厚，同時也會減少自己的福報和天壽。

寬厚，是安靜的大海，包容細流，也滌蕩泥沙;是雄偉的高山，享受繁華，也忍受孤獨;是遼遠的藍天，懷抱暖陽，也遷就野風;是廣袤的土地，讓百草豐茂，也讓人繁衍生息;是幽邃的黑夜，包藏萬物，也讓人思索沉淀、重整旗鼓。他是從遠古走來哲人，既以己之思教化世人，也安定和撫慰人狂躁空虛的靈魂;是亙古吟哦的造物女神，孕育天地間豐盈、神奇而又多彩的生命。

薄福者必刻薄，刻薄則福亦薄。見過一些人，世上幾乎沒有能入他眼的人和事，整日蜚短流長，事事攀比計較，看不慣、咽不下、過不去，用尖酸的鏡子對待別人，用刻薄的網過濾人生，用拙劣的演技侮辱他人的智商。這樣的人，朋友不多，對手不少，快樂不多，煩惱不少。一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。殊不知，忘記寬厚的人，就是一種慢性變態。

紛紛凡塵，眾生有愚智，地勢有高低，土壤有沃貧，凡事都給予一定的包容和寬忍，都要以寬大、淳厚之心相待。寬厚，長輩對晚輩易，晚輩對長輩難;師對徒易，徒對師難;富對貧易，貧對富難;高對低易，低對高難。唯其難，更顯珍貴，唯其難，更顯境界。寬厚者，胸懷明月，心有清風。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚。寬厚是向善的通道，也是致壽的福門。

心胸唯寬，功德才厚，雅量容人，福報才深。寬厚，是大地的氣息，是君子的美德，是天地之道，也是人生之道。寬厚，是一種境界、一種品質、一種高度。寬厚了，才能積累厚厚的功德，才能承受得住你所擁有。在喧囂塵世的攪擾中，在尖銳矛盾的漩渦中，寬厚者，守護著一份干凈的天空、一份心靈的寧靜，從而塑造了生命的睿智與博大、成就了人生的平穩與圓滿。

有關寬厚的哲理性散文：待人，需寬厚容忍

有句話聽起來未免老生常談，迂腐過時，然而，細心體會，卻又覺得有提醒我們行為去遵行的價值，它是——“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”

意思是一個人沉靜下來的時候，要經常想想自己做錯哪些，需要彌補哪些事情，并思考如何改正。從而達到完善己身的目的。而在和別人聊天的時候不要談論別人的過失，以免引起別人的不快，何況，若是背后談論，世上是沒有不透風的墻。

若是這兩點都注意了，對待你的人生是收益非淺的。可以過的更加快樂，也有更多的朋友。這是很實惠的做人道理，也是儒家倡導的道德修養的重要方法。

現實當中，假如我們對背后的閑話，不但想方設法去打聽，而且認真計較的話，我想一生恐怕連一個朋友也沒有了。這并不是一句否定人與人之間的友情的話。眾所周知，即使是你的朋友在背后一時興之所至，偶爾一兩次順口與別人談到了你的過錯和缺點以及對你不利的話，這也不能證明他就不夠朋友。假如你不知道，這事情就會和根本沒有發生過一樣，所以只能說這是人之常情而已。

更何況，傳話的人完全有可能把背后閑談的內容夸大其詞或者添油加醋歪曲原汁原味的事實，這就會使得本是無意之間的閑談，變成了相當嚴重的有意中傷。朋友之間的感情當然就會受到影響。所以說，時常擔心別人背后對你的談論，而要千方百計地去打聽的行為是不明智的。

為什么許多人一生交不到一個朋友，我想那是他們太斤斤計較的原因。放寬點想，世界上有幾個人沒有缺點錯誤?又有幾個人沒有粗心大意的時候?如果別人也同樣來計較我們的粗疏馬虎缺點錯誤的話，我們不是同樣會成為孤立無親，危弱無輔的人了嗎?“冰凍三尺，非一日之寒。”真正的朋友是一生的交往，感情是一生的積累。所以，在雙方的交往期間，不計較小的恩怨，誤會不過夜，原諒寬容對方有意或無意的錯誤缺點等等，就是鞏固和增進友誼的最好法寶。

我們安身立命的現實中，競爭激烈，工作節奏快，生存壓力大，不管是家庭里，朋友之間，鄰里之間，還是同學同事之間，大家都渴望見了面能是和睦相處，彼此之間沒有隔閡成見，沒有意氣用事的地方，置身在一種快樂和氣的氛圍當中，以達到減壓的目的。這是一種很理想很實用的生活需要，人性理想的田園境界。而這種需要和境界的造成，就是靠著每一個人從本身做起的一種寬厚兼容的功夫。

與人相處要想獲得一種心安理得的快樂，就必須具備十足的寬厚容忍的底氣。欣賞別人的優點，原諒別人的錯誤，只看別人對你好的A面，不記別人對你壞的B面，更不去故意挑剔別人，就像我在《短語，感覺人生(二)》當中說的那樣：“真正的愛朋友就要包容他的缺點”。如此，你就可以大大方方地用理所應當的心態去享受汨汨不斷永不枯竭的快樂源泉。

有人說，與人爭執不管自己是勝是敗，受損失的都是你自己。表面上看，此話不邏輯，然而，事實上確有道理的。試想，雙方發生爭執肯定是互不相讓，你損我一句，我必定要回敬你三句，認為風光了，精神上獲得了極大的滿足。可是真相是什么呢?眾所周知，爭執的事情無論是重是輕是大是小，既然有爭論和不同的意見，心里就會不舒服，敗的一方肯定會怨恨勝者，也許從此與勝者的距離就遠了一步。所以，無論勝敗，精神上的損失總是難免的。而且，必定會把無意變為有意，芝麻綠豆的小事，惡化升級到冬瓜南瓜的級別，以后就不能再奢望親密無間和平相處了。我認為這是一樁很賠本的買賣。

東漢班固在《漢書?劉向傳》中說：“和氣致祥，乖氣致異。”和睦可以招致吉祥，不和便招致災禍。一千七百多年前的班老，在與人交往方面的經驗總結，是何等的精辟在道。在目前經濟轉型，社會分工越來越細，單槍匹馬孤軍奮戰越走越遠，團體合作意識越來越強，一對夫婦要照顧四個老人的現象越來越多的今天，真正懂得“和氣”二字的真諦，就顯得尤為重要。

能以和氣超然的態度處世，能以寬厚容忍的態度待人，生活就會少了耗盡生命活力的無謂的爭論，多了愉快祥和，憂慮和煩惱也必定大大減少。你不但有了更多的時間和精力去干事業，而且還會有更多的朋友相助。這樣的人生豈不是錦上添花左右逢源嗎?

有關寬厚的哲理性散文：寬厚之心待人

“寬厚之心待人”是人的一種道德修養的體現，更是中華民族傳統的美德，自古以來，這種品德一直為社會所崇尚，以“寬厚之心待人”看似短短的一句話，其實卻蘊含了無限智慧和人生哲理。這不是每個人都能做到的，能做到這點的人，肯定是一位睿智的人。林則徐有一副對聯：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”作為一個智者、一位有修養的人，他不但要擁有大海一般容納千百河川的胸襟，還需兼有謙謙君子氣度，以善良的心來對待一切，時時檢點自己，做到嚴以律己。同時，對待朋友要寬容，得饒人處且饒人，能做到寬以待人，這就是一個人素質體現。這種情懷于己于人及現代社會極具教育意義，也是如今構建和諧社會所必要的前提條件。“寬厚之心待人”這句話是平民百姓做人的警句，要以德報怨，要心胸寬闊。其實歷史上英明的君主很多也能寬厚待人，有一些人大概是性格使然，但也不乏耍心術，玩弄一些籠絡人的手段。但不管是真心待人，還是假惺惺耍權術，受到恩惠的人往往以死相報，歷史上這樣的例子很多，本文節選一些有名事例。

《史記—秦本紀》記載：“秦穆公亡善馬，岐下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：君子不以畜害人。吾聞食馬肉不飲酒者，傷人。乃皆賜酒而赦之。”這是說秦穆公走失了駿馬，歧下的當地百姓三百人把馬給吃了，官吏追蹤到了這些人，要按法懲治這三百人，但秦穆公卻說“君子不以牲畜害人，我聽說吃馬肉不喝酒會傷人”于是送酒給這些人并赦免了他們。大約三年后秦穆公伐晉，但卻被晉困住，秦穆公也受了傷，在這危急的關頭，一支隊伍沖了過來，擊潰了晉軍，秦穆公反敗為勝并俘虜了晉惠公，這支隊伍就是吃了秦穆公的善馬，并被秦穆公賜酒赦免了的三百人。《史記》記載：“三百人者聞秦擊晉，皆求從，從而見穆公窘，亦皆推鋒掙死，以報食馬之德。”按說憑秦穆公的權力和地位，自己的“善馬”被“刁民”殺了吃了，不說“怒火中燒”，至少也“氣不打一處來”，無論怎么處罰也不過分，但秦穆公心平氣和，“君子不以牲畜害人”這是何等仁義博愛情懷，這和孔子家馬廄起火，孔子退朝回來先問“傷人乎?不問馬”如出一轍，秦穆公和孔子都是以人為本。

春秋時期楚莊王也有一段流芳千古的佳話，這就是有名的“滅燭絕纓”。楚莊王在名將養由基平定叛亂后大宴群臣，寵姬嬪妃也出席助興。席間絲竹聲響，輕歌曼舞，美酒佳肴，觥籌交錯，直到夜色降臨仍未盡興。楚王乃命點燭夜宴，還特別叫最寵愛的兩位美人許姬和麥姬輪流向文臣武將們敬酒。忽然一陣疾風吹過，筵席上的蠟燭都熄滅了，殿前席間一片漆黑。這時一位官員斗膽拉住了許姬的手，拉扯中，許姬撕斷衣袖得以掙脫，并且扯下了那人帽子上的纓帶。許姬回到楚莊王面前告狀，讓楚王點亮蠟燭后查看眾人的帽纓，以便找出剛才無禮之人。楚莊王聽完，卻傳令不要點燃蠟燭，而是大聲說：寡人今日設宴，與諸位務要盡歡而散。現請諸位都去掉帽纓，以便更加盡興飲酒。聽楚莊王這樣說，大家都把帽纓取下，這才點上蠟燭，君臣盡興而散。七年后，楚莊王伐鄭。一名戰將主動率領部下先行開路。這員戰將所到之處拼力死戰，大敗敵軍，直殺到鄭國國都之前。戰后楚莊王論功行賞，才知其名叫唐狡。他表示不要賞賜，坦承七年前宴會上無禮之人就是自己，今日此舉全為報七年前不究之恩。楚莊王大為感嘆，便把許姬賜給了他。

秦穆公與楚莊王寬宏大度的做法，不是一時心血來潮偶爾為之，更不是處心積慮、裝腔作勢的表演，表演出來的東西，是不可能流傳千古的。這是他們本身具備了極高的心理素質，極寬廣的帝王胸懷，使更多的賢士歸附了他們，這才成就了他們雄踞“霸主”地位多年，才有了他們二人締造的“伯樂相馬、百里奚五羊皮(用五張羊皮換一位名臣百里奚)，三年不鳴，一鳴驚人，等膾炙人口、流傳千年的典故。

《資治通鑒》記載了東漢末年曹袁官渡之戰，當時曹操弱袁紹強，但曹操最終擊敗袁紹，這是歷史上有名的以少勝多的戰例。曹操擊敗袁紹后，繳獲了很多輜重，其中很多文書是曹操軍中有二心的官員與袁紹聯系的書信，按說這是通敵的把柄，完全有理由把內奸清除，但曹操心胸寬闊，不計前嫌，命把文書全部焚毀。“曹收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之，曰：當紹之強，孤猶不能自保，況眾人乎！”《三國演義》也有對這段的描寫，這當然是曹操籠絡人心的手段，但有如此胸懷也著實讓人佩服。其實曹操的這種做法是學習了東漢開國皇帝劉秀的做法，當時劉秀擊敗王朗，《資治通鑒》記載：秀收郎文書，得吏民與郎交關謗毀者數千章。秀不省，會諸將軍燒之，曰：“令反側子自安！”這些帝王都有一個寬宏的心，都能不計前嫌，這樣就能最大限度聚攏人心，這種做法使立場不堅定者自責，從而堅定了跟隨劉秀的決心，使更多的人為他的事業竭盡全力，這就是他們建立霸業，成為一代明主的重要原因。

《資治通鑒》還有這樣一段記載，劉邦消滅了項羽后派人招撫原齊王田橫，田橫最初是和劉邦平起平坐，一起反秦的武裝力量，現在劉邦做了皇帝，而田橫則是被韓信擊敗，帶領五百人流竄到了一個海島，這個島就是現在青島附近的田橫島，田橫畏懼劉邦加兵，無奈去見劉邦，但田橫羞恥做劉邦的臣子，在去洛陽的路上自殺了，海島上的五百人知道田橫自殺了的消息，也都全部自殺追隨田橫去了，田橫島上至今保留五百壯士冢，受到后人祭祀。劉邦得知田橫自殺也為之流涕，司馬遷對田橫衷心欽佩：“田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”讀史每次讀到這里都為五百壯士慘烈赴義扼腕、感嘆！田橫用了怎樣的胸懷，能讓五百人為他自殺?這是何等人格魅力！可惜《史記》和《資治通鑒》都沒記述田橫是怎樣善待他的部下，沒留下田橫為人處事的記載，后人沒法去想象，留下千古遺憾！田橫和前文提到的幾位君主，正是用寬厚之心，仁義之心，用心換心，才有了下屬舍生忘死相報，才有了流傳千古的佳話。我們不應該從中受到啟迪嗎?！