橋流水不流

大自然本身有一種禪意、禪味，這或許是我的一種感悟。

張家界，湘西著名的風景區，一座世界級的天然森林公園。一些山寨和溪流都是勝境，是游人神往之地。這兒的山水呈一片朦朧狀態，許多山峰拔地而起三、四百米，成為莽莽峰林，其頂巔全是一派原始次森林，狝猴攀緣不上，不知道它的上面隱藏著什么。

踏上山界，就像進入了另一個世界。

我很喜歡這兒的山谷，它很美。但見四面石峰陡立，林木蓊蔥，云繚霧繞，變幻莫測。沿著山谷向深處走，只覺得清幽、僻靜、澄虛、玄妙，果真是一個修養耳目、身性之地，既能體悟出一種深邃的現實精神，又能超然于宇宙之外。山谷之中，蜿蜒曲折地穿行著一條溪流，它邁過坎坷亂石，裸出一身澄澈。有人說，它獨具赤腳山村姑娘的健壯美。這當然只是一種外感，流露出對這條山溪的眷戀而已。這種搔心的比喻，尤可染人眼目；而另一種對山水的命名，就成為人們認識上的腳鐐手銬，給人添累贅了。什么“劈山救母”、“猴子望太平”啦，等等，大抵都是先入為主之陋見造成，不可以為然。游人到此，應當視、聽、觸、嗅、味“全感”投入，實現人和自然的融洽，渾然一體。

“天下萬物生于有，有生于無。”哲然，茫然。

入山是黃昏時候，接著天便黑下來。

但見峰巒陡起，樹木屏集，到處霧蒙蒙、綠森森、黑壓壓的，給人一種“有物混成，先天地生”的混沌感。我仿佛進入了宇界原初，時間和空間全方位地轉換了。投宿山巖飯店，我覺得是一種享受，不是指食宿，而是享受一種巨大的壓抑之感。面前矗立的兩座巖峰，扶搖突兀，仰首而望，它們就傾斜著朝我的身軀壓下來。又是在黑夜，幾顆遠星閃爍不定，一股冷浸的陰氣自背地里透出，令人悚然。重壓可以是一種動力。我的心頭，涌出一種雙肩扛宇宙的豪氣，似乎整個世界就由我一肩挑了，由不得不產生那種“開辟鴻蒙”的力感。此時的神秘氛圍，使我理所當然地認為，自己擁有盤古氏的偉力，而頓悟了禪宗的“只手之聲”，那是怎樣一只巨大的手啊！──禪偈說：“兩手拍有聲，無兩手，只手亦有聲。”重壓可以造聲，造大聲。

“大音希聲”。那聲音大概不是常人所能聽到的，是一種靈音，只能以靈耳去聽。

次日，我步入一條悠悠溪流，不只是看到兩岸高聳的奇峰異石，還以為那幽深的樹木，涓秀的溪流，是沒有止境的，走不到盡頭。

當我窺見藤樹間攀緣跳躍的狝猴之時，當我覓得溪澗邊采藥人的足跡之時，當我搜尋到虬髯老樹上獵戶的叉痕之時，當我觀賞著巖縫間盛開的一簇簇野花之時，我似乎真正理解了大自然宇宙，包括它的全部奧秘。

我深知人不是山的奴隸，水的侍從，大可不必受到固定邏輯概念的束縛。

瞧，這座巖峰直插云天三百多米，立其前觀其形狀，酷似一條直指蒼穹的金鞭。

金鞭又怎樣?不過一尾呆滯的有限之物，無可欽羨。倘若細加體認，進入禪境，我以為它乃是宇宙的一只鼻頭，執此可以牽動整個世界。不可信嗎?

禪語說：“正因為不可信，所以確實。”所謂東望西山見，面南觀北斗，邏輯的大違背才合乎情理。

聽說，大約在數億年前，這里是一片汪洋大海，后來歷經了幾次大造山的地殼運動，陸地大幅度隆起。金鞭巖之所以那樣突兀高聳，便是地殼破裂，受海水切割的重壓之力造成，并非秦始皇趕峨眉填東海遺下的一根假鞭，時間要早得多啊。

展現在我面前的，已不是一組組石巖、石峰、石羅漢，也不是金鞭、玉柱，而是一片混沌的自然原初。禪宗的創始人惠能，一首傳遍天下的偈語說過，“本來無一物，何處惹塵埃”，純正地表達了禪宗信仰，一語道破老子的“無”。“無”不是沒有，而是萬有。此山界乃萬有之界，人若能識此界為“無”界，可算徹悟。我想，此一山界是不可限定性的，不受任何邏輯概念束縛的。無論誰面對它，都可以有自己的心靈發現，都應該使自己內在心靈保持生命活力。人們來此山界游覽，必須各自貽辟自己的認識之路，盲從或模仿別人的認識是蹩腳的，絕不要被外界的既定符號所牽制。

自金鞭溪前行，越紫草潭，進沙刀溝，攀藤附葛而上，即是“天下第一橋”。名字俗氣一些，橋卻是一座非凡的橋。此橋非人工架設，它由兩座高達四百米的獨立巨峰作橋墩，一塊天然巨石飛懸于兩峰絕壁之上，并有蒼松相掩映。立于橋上俯瞰，橋下深不可測，霧氣蒸騰，云煙彌漫，松濤呼嘯。石橋似乎也顫顫悠悠，動動搖搖的，剎時令人驚心動魄。

此刻，真不知是松濤在橋下翻滾，還是橋自身在流動，使人想到南朝著名偈語：“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”置此絕境，我才真正悟入了“橋流水不流”的禪境，全身心地投入了這種“流”和“不流”的感悟中！

我的靈魂已完全進入自由狀態了。

我還回去嗎?我看是回不去了。

我享受到了來于自然，回歸自然的最大樂趣。