《千山筆記》馬力

千山筆記

馬力

千山一片綠，可啜可飲，謂之品綠。諸峰紛紛做云浪之舞，似識(shí)我邀我。人入風(fēng)景，猶魚之在水。魚失水則死，人失風(fēng)景，盡無世間顏色矣。

對(duì)綠的形容很多，在千山，卻獨(dú)摹蓮花。在謠諺：“千山好，華夏一盆蓮”。景與詞對(duì)照，能夠揣摩出這片群山同佛教的因緣。換個(gè)說法，千峰若翠蓋佳人舞袖，巧笑相迎。楊萬里：“青筆尖欲試，綠箋皺還折。”我仿佛一步邁入山水會(huì)心處，且援筆代紅粉立言。

在山間走，翠色撲人面，沒有怎樣粗聲喘息。這得益于松杉醉眼，也得益于峰巒的柔緩。先上繡蓮臺(tái)。這是一處新景，未見諸圖冊(cè)。但從名稱上可以推知它的纖秀蒼潤甚至不妨想像它的裊娜儀容。石徑朝濃翠深處旋折，輕風(fēng)中，疏枝淡影蝶舞于途，使游人心也翩（足遷）。山上多樹，尤以松為首。側(cè)柏、冷杉、櫟樹為朋。櫟樹容易勾起我的感情。在我生活過的興凱湖畔，少松而多櫟，秋天，枝上墜滿粟色的果實(shí)。舊時(shí)代，窮苦人將之碾磨后當(dāng)糧吃，稱“橡子面”，咽下后，脹肚。

花也一派艷麗：芍藥、丁香、映山紅。順治年間進(jìn)士郝雪海“人臥千山花氣里”，七字足顯風(fēng)神。

松石之上，題鐫多纏綿，仿佛在刻意附會(huì)愛情主題。如“情侶松”“比翼雙飛”。松蔭之下，依偎著戀情中的男和女也最為相宜。

繡蓮臺(tái)上的彌勒大佛可庇佑這份人間之愛。香爐中繚繞著煙霧，那氣味浸滿了禪意。佛其實(shí)是一座石山，無其面目，但略得彌勒輪廓。這是惟求其神似難求其形肖了。這尊佛坐視千峰，大有架勢(shì)，似來充當(dāng)眾山之主。依四大名山各為菩薩道場(chǎng)的舊例，千山應(yīng)該冊(cè)封為彌勒的道場(chǎng)。

繡蓮臺(tái)頂是塊不大的平地，喇叭里放著樂曲，往往復(fù)復(fù)，總是那一種調(diào)子。有位穿棕色僧衣的老和尚，槌敲木魚，面向低昂群山，高誦佛號(hào)。深谷幽壑間，仿佛遍響唱偈聲音。老僧身后的木桌上，攤著厚厚一冊(cè)《大佛項(xiàng)首楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》。封底印十字：十方薄伽梵，一路涅磐（上般下木）。書內(nèi)乾坤，怕只有留待他獨(dú)自領(lǐng)會(huì)了。這位老僧很和善，樂于言笑，是將晚年一顆平常心融于蒼茫山野了。懸揣出家人居之易也。

辭繡蓮臺(tái)，踏高階松影而入南泉庵。這是一座平常院落，史卻可以遠(yuǎn)溯李唐。暮色下看它，總有一種不易說清楚的蒼涼感。康熙年間，這所佛庵易為道觀，道士“處心數(shù)載，募化八年，敬刊經(jīng)版百余塊”，印經(jīng)者俱來。不知規(guī)模較京郊云居寺如何?這究竟已為往昔盛況，現(xiàn)在經(jīng)堂僅存木石，墻根擺放兩個(gè)洗刷東西的石槽。金科玉律之卷，如同被歲月之水漂遠(yuǎn)的一片黃葉。三皇殿下還有日晷的基座和一尊被砸得面目不堪的寶鼎。階前兩株古柏，歷300年滄桑，依舊綠冠如新。舊時(shí)人以“清絕似將琴譜讀”七字摹狀庵中景色，是說有松風(fēng)，有澗泉，我來時(shí)，風(fēng)在吹樹，真是宜于風(fēng)者莫如松。卻未聞暗泉颯颯走亂石。這樣綠的山，怎么會(huì)沒有雪溪之喧呢?其時(shí)日光將盡，余暉從片片峰林上退遠(yuǎn)了。庵中的幾間屋子接連亮起燈。睡在這樣的地方，同外界相隔，該是什么感受呢?大約會(huì)讓山水入夢(mèng)。

初曙，去登五佛頂。這一路的風(fēng)景不貴人工貴自然，自然的山野之觀。因略得皖地黃山形貌，順流而下，干脆賦名小黃山。乘一段纜車上去，奇松峭石盡在俯瞰中，卻無云海，但也多少顯出一點(diǎn)黃山姿態(tài)。尤其松與石絕不比黃山差。松為山之毛，其干指天，不知幾百年歲月。石，玲瓏和粗拙兼得，因山嶺蒼茫，無可計(jì)其數(shù)。策藜杖而上，木魚石、壽星石、無根石、蓮花石、玉簪石，競(jìng)相笏起，裝點(diǎn)千山，且各有美妙傳說。最可做象形之想的是鸚鵡石，如在陽光下亮翅的翠鳥，故多飛動(dòng)，嚶嚶似發(fā)鳴聲。那尊迎客石，旁立一棵松，仿佛在同黃山的迎客松爭(zhēng)勝。

攬勝亭在峰巔上。有農(nóng)婦將山里的香水梨奉客。吃了幾個(gè)，酸甜。又邀我目對(duì)高倍望遠(yuǎn)鏡瞧遠(yuǎn)處風(fēng)景。南眺觀音峰綽約如一泥丸，人影若蠕蟻。古瞰唐代古城關(guān)，略得劍閣之險(xiǎn)。關(guān)前塑一尊薛仁貴立馬橫槍的白色像。推知薛大將軍征東，在千山屯戍兵馬，怕也是連營陣勢(shì)。除去他，康熙皇上也路經(jīng)這條深峪古道，奔往興城。他留過三首詩。《入千山》中“樹杪朱旗出，藤蔭玉勒過”，寫出了車轔馬蕭的景象，頗有可取。華蓋已杳，鑾鈴遠(yuǎn)逝，玄燁早就永臥東陵了，誰也留不住他。

望山最好的地界是翡翠峰上豁達(dá)亭。競(jìng)勢(shì)峰巒，極有開合，莫肯低檔首相下。清人劉文麟“千山如奇文，筆勢(shì)無一平”，吟得真好！青云觀水庫如一片碧玉，風(fēng)吹霧氣，云水朦朧似一團(tuán)煙。居此可振衣，亦可縱目，遼河西流，鳳凰山東峙，真得山水氣派。鳳凰山我?guī)啄昵暗巧线^，較千山雄峻。古折而上，臨五佛頂，千山高峰，它可排在第二。峰尖僅容五尊石佛坐禪。釋迦、無量壽、目月燈、焰肩諸佛，高不盈米，皆披黃、綠綢布。能及山之巔，覺得自家已變?yōu)橐蛔鸷脻h，至少不比佛身矮。

把佛放在極頂，長(zhǎng)于俯瞰，便在風(fēng)雪面前卻無力躲避，這是選址上的短處。其實(shí)，千山的寺宮觀庵也有一些，塑在那里的佛，較為舒坦。老于其他的一座是龍泉寺，南北朝舊筑。寺內(nèi)的殿、閣、房、樓湊成13之?dāng)?shù)。最讓我感舉者是藏于寺中的西閣客燈。準(zhǔn)確說，這不像建筑的名字，卻有些供人領(lǐng)略的意境。《千華山志》：“寺之西南隅瓦屋三楹，紙窗花欞，磚砌土床，式頗古樸。向?yàn)楦呷嗣肯麻街F官顯顯宦游山者亦息焉。夜闌時(shí)，暝色四合，萬籟闃寂，孤檠相伴，紅影搖窗，其境遇微妙，幽邃有難言。”似有言外無限意趣留待他人去想。五佛頂東六里即為這片清涼世界。照例是一個(gè)平常院落，危巖結(jié)構(gòu)，推門可眺遠(yuǎn)近峰巒，便極有姿態(tài)。人在這里，晨露夕雨，林喧鳥鳴，起聞?shì)p鐘，臥聽樵歌，從身到心似乎都染上了仙氣。我很羨慕在這里避世靜讀的那位清乾隆太史王爾烈。禪窗客榻，抱膝而吟，真也是“我讀招隱篇，韻落千峰靜的妙界了，仿佛不復(fù)似世中人矣。

寺門影壁上寫一句話：“莊嚴(yán)國土，利樂有情。”我去年春日上五臺(tái)山，普化寺的一位住持為我題過這八字。我至今不能明白它的含義，卻可以有所感受。

在林蔭下朝山門外走，多見古碑和佛塔。湊到近前揣摩。殘碣字痕，浮屠香燼，真看不出山林氣韻和桃源歌調(diào)究竟有什么不同。

夜宿毓秀賓館。憩望東升之月遍染峰海松濤，與白晝之景大有分別，凝視如讀一卷異書。千峰羅列，隱約“如畫寫意家素縑飛灑水墨也”，似無交代，故不可殫述。昔日好游者欲將千山繡蓮“移傍書窗插杏花”，氣象似乎略小。我還是傾心王瑤峰的胸襟：“欲請(qǐng)荊關(guān)寫奇態(tài)，麻斧劈墨氤氳。”一讀，如見蒼嶺奔舞，實(shí)駕前者之上。我游千山，僅得一鱗爪，卻仿佛領(lǐng)取大山魂魄。無端地覺得，應(yīng)效野老或童子，雖無訪林泉之雅，從山里采回一籃鮮菜，也好。