《南岳紀游》洪周肖琦

南岳紀游

高山的春天，象孩兒臉陰晴無定；有人擔心我們去南岳會一無所獲。"五岳歸來不看山"，太誘惑人了，雖是暮春時分，我們仍然不改初衷：去！

踏上南岳古鎮，不免躊躇起來。橫在眼前的，不過幾座平常的山丘，再往遠望，煙籠霧繞，莽莽蒼蒼，山天一色，哪見什么獨秀江南的衡山?

有人說：看山和做學問一樣，最忌淺嘗輒止。登高才能望遠。

那么好吧：登高。早就聽說，南岳山水之勝：祝融峰高，方廣寺深，藏經殿秀，水簾洞深，謂之四絕。陶鑄同志不是有詩說嗎："絕嶺祝融敢摘星"。我們雖然沒有陶公摘星的氣魄，也愿追隨先賢的腳踵，領略一下高山風情。抬望天色，亂石飛渡南北，時聚時分，似乎山雨欲來。我們決意直奔祝融峰側的望日臺，中途不作任何停留。

說來容易做來難呀。從南岳鎮到望日臺，一路上處處撩人心弦，要不停步，不回首，真得有點削發苦修的決心，"五根清凈"才行。唐代佛門七祖懷讓禪師"磨磚作鏡"的巨石，就在你的面前，能不過去撫摸一下?李泌手書"極高明"的石刻，就在你的眼下，能不停步欣賞一番?呵，看喲！那郁郁蔥蔥的崇山峻嶺之間，映山紅如霞似火，白杜鵑飛雪瀉銀；半山亭的蒼松翠柏，引發你思古幽情；會仙橋畔泉水叮咚，仿如奏樂迎賓……呵，花兒多嬌，松柏情深，一步一國，步步有詩，詩情畫意，花扯衣袖樹留客，確實令人牽腸掛肚，踟躕流連。然而，"會當凌絕頂，一覽從山小"，杜甫的絕唱，言猶在耳，只好忍痛割愛，在時斷時續的絲絲雨中，大步疾奔。

登上南天門的時候，天色似有轉晴的模樣。太陽怕羞一般，袖遮手掩，不時露出半邊笑臉。千嶂萬壑若隱若現，盡在朦朧之間，舉目四望，連綿的群山，似薄霧蘢罩下的大海，萬頃碧波在腳下蕩漾。"身高殊不覺"（譚嗣同），我們竟站得這樣高了呀！南天門果然"神"氣，高大的石門傲然兀立在祝融峰下，兩旁沒有一點牽掛。穿門而望，只見云天，渺無際涯。石門兩旁的石柱上，有石刻對聯：

門可通天仰觀碧落星辰近；

路承絕頂俯瞰翠微巒嶼低。

傳神之筆，叫人真想踏上一塊白云，隨風飄去。

穿過南天門，拾級而上，便是建于隋前的石墻鐵瓦的上封寺。我們走進了寺后的原始森林。說它"原始"，一點不假。許多樹都是老態龍鐘，彎腰曲背，遍身青苔，望不見紋路。樹的種類很很多，有青桐，有山毛櫸，也有槐桉，可算得雜姓聚居。乍然看去，它們長的拳曲不張，冠蓋不整，盤根錯節，相互依偎，比起平常所見的挺拔的松樹，俊俏的杉樹，似乎缺少風采。但在這高山風口上，它們千百年如一日，在風刀霜劍和冰雪侵凌中同舟共濟，彼此抱得很緊，你挽我扶，有的甚至同根所生，枝同連理。此情此景，怎么不發人深思，肅然而生敬意?林中還有金錢柳者，葉似銅錢串串，俗稱"搖錢樹"。古人說：對酒當歌。現在對樹寧無歌乎?"已見枝連理，復見樹同根。何物搖錢樹，不解重情深。"

走出樹林，來到我們登攀的目標--望日臺。據載，望日臺建于元世祖至元十三年（1276年）。游人至此，"雞鳴夜起，登臺東望，遙見海門，云水皆赤，倏忽異彩，日輪蕩漾，若浮若沉，稍之奮涌而起，光輝奪目。"我們無法看到這日出的壯觀了，但也極其盼望太陽出來，借日觀山。

不料天公多變，風云難測。當我們從望日臺俯瞰群山，只見山谷深處，峰巔林壑，不斷騰起一股股青煙，飄浮在空中，凝然不動，越聚越多，越來越濃。轉眼之間，一座座山峰都罩起了白衣白袍，戴上了白甲白盔。透明的天際一點一點地在變混，變暗，一朵朵鉛云，一團團煙霧，在相互靠擾，霎時云閉霧合。方才歷歷可數的衡山七十二峰，瞬息間全都遁去自己的身影。南天門呀，你的門在哪里?官居"火正"的祝融（《左傳》"古有五行之官，火正曰祝融。"），望去象是蒙在重霧中的戰艦，迷迷蒙蒙的在空中浮動：一會大了，一會小了；一會近了，一會又遠了。我們頭上是云，腳下是云，眼前處處是云，無邊無際。天上地下，渾然一色。呵！好一片云海！如果這時山下能有人望見我們，將會以為我們在騰云駕霧吧?置身云中，一時竟不知高低，不辨南北，只覺得一縷縷、一團團的表煙白氣，蕩于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都捉不到。既然不能觀山，那就看云吧。看這過眼云煙的變幻，或疏或密，濃淡相同，倒也別有一番風味。它時而象一條條銀絲，曼舞輕飄；時而又集成一幅似明若若暗的綢帶，綿延不斷。

突然，一陣清風拂面而過。風過外，天空便由灰白而白，由濁而清，漸次明亮，視野也隨著漸次開闊。精神不由為之一爽。看喲，那一團團的濃霧，被風平空卷起，拋向空中，幾經旋轉，淡了，散了！那埋在深谷里的云靄，也逃不脫風的追逐，風把它們一層層地肅離，然后撮起，向漫天灑去，略見滾動，就化作裊裊輕煙，失去蹤跡。重重的峰巒，復又清晰可辨了，一個個酷似梳洗方罷、發披雙肩的少女，云鬢還掛著點點水珠。空中的白云也在流動，時而打著旋渦翻滾，時而東躲西藏，溜之乎也。靠近太陽地方，象著了大火，紅煙滾滾，剛見露出一線藍天，墨綠的天柱峰上，就飛來一道金光。還來不及思索眼前的景象是怎么發生的，太陽已經從重云迷霧中一躍而出，用它的萬道金光，給祝生的，太陽已經從重云迷霧中一躍而出，用它的萬道金光，給祝融前、峰左諸峰，帶上了鳳冠霞帔。峭峰林立，千姿百態，戴著尖盔的，戴著園帽的，狀如傘的，貌似斗笠的，各有各的裝束；有的雄偉，有的俏麗，有的粗獷，有的幽邃，各有各的英姿。而那臥在峰巒中間的一道道山脈。象無數鯉魚，把脊背露出水面，徜徉在綠波之中。居高臨下望著它們，恰似祝融峰的一群弟弟妹妹，高矮不等，排列有序，扶肩攜手而來，對哥姐扯衣牽袖，有種種話語要訴說……

這時，正是麗日中天。放眼世界，似乎盡在眼底，一覽無余，實則目不暇接，美不勝收。聽人說，秋高氣爽時節，從這向北看，可以看到煙波浩淼的洞庭湖；向西望，可以望見巍巍的雪峰山。我們不禁吟誦起李白那流傳千古的名句："衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飆吹散五峰雪，往往落花到洞庭。"

倘有人問：你們在望日臺上看到了什么?我們的回答是：海！

云海！林海！竹海！茶海！花海！

云海花海，當然值得歌贊；茂林修竹，更使南岳山容增光輝。

不是嗎?看，蒼松翠柏把群山裝點得多美，千峰況秀，萬石崢嶸！聽，那似海嘯，似雷鳴，滾滾而過的是什么聲音?是松濤，是樹語。樹，樹，有山就有樹。先不說別的，光聽聽樹的名字，也夠動人的了：金錢松，銀鵲樹，白檀，香果……據統計，南岳現有的風景林，樹種達八百多種。這是幾十代人的血汗結晶。其中許多是奇珍異寶。福嚴寺的銀杏，相傳受戒于六朝對期的慧思禪師，樹齡至少也有一千四百多年，樹身三個人合抱還抱不攏。藏經殿后的白玉蘭，亦有四五年的歷史，至今仍然逢春開花，香飄萬家。半山亭的古松，三五百歲蓉峰后廣濟寺的茸毛皂角，據植物學家說，現存于世僅此一株。

你再看，祝融峰后那群山之陰，隨風蕩漾的是什么?呵，竹林！它是如此之多，以至誰也無法準確說出它的數目。成竹用途廣泛，即作為觀賞植物，它也別具一格，搖曳多姿，茂林配以修竹，更顯山色清幽。

在毗盧洞，在丹霞寺，那一方方一塊塊，綠得油光可愛，狀如階梯的去處，便是盛產云霧茶的茶園。云霧茶者，因生于高山云霧而得名。眾茶之中，以毗廬洞產的云霧茶最為名貴，過去多以此茶向歷代帝王進貢，所以又稱貢茶。茶樹，其貌不揚，與世無爭，與人無求，然而，一樹芳茗，卻使萬口流香，有口皆碑。稱它是南岳一秀，恐怕不過過譽。

高居觀日臺，面對南岳的山容水態，怎能不心曠神怡，浮想聯翩?怎能不頃想那為這名山鑿石鋪路和添衣加衫的人們?慧思神師并非因他參禪苦修而功德無量，后人懷念的，還是他在山中手植的銀杏綿亙千古。念松庵的得名，亦非羅念庵在嘉靖年間問經于楚石和尚，而是他在高臺寺種植了抗風傲寒的方松。七祖懷讓"磨磚作鏡"的故事，雖然成為了后世的美談，但誰也不應忘記，他所住扭虧為盈的福嚴寺，就因福嚴和尚在這里植杉十萬株，才得流傳于今。歸根結蒂，山美，還得人來裝扮。南岳的秀美，正是我們人民審宣美能力的標志。是我們幾十代先人按照自己對美的需要，不斷裝點不斷創造的結果。

誰裝點過它?誰保護過它?誰為這千看文化的萬年古山著紅掛綠鋪錦織繡?南岳都把他們的名字傳之松竹，鉻刻石上。它是歷史的見證。這里有敬愛的周總理的腳印，當抗日烽火燃遍祖國大地，周總理和葉帥在撲滅長沙大火之后，風塵仆仆來到南岳，跟蔣介石進行了針鋒相對的斗爭。葉帥在桔盈甫住過六個多月，留下了不朽的詩篇："四顧渺無際，天風飄我衣。聽濤起雄心，誓蕩扶桑。"隨同周總理登山的郭沫若同志，也曾放歌："暫把豪情寄山水，權將余力寫肝腸。"陶鑄同志不僅在祝融峰上留下氣勢磅礴的詩作，而且倡議在登山路上栽植了萬株小葉樟。現在，這些樟樹已經枝繁葉茂，綠樹成蔭。前人栽樹，后人乘涼。我們這些后人，不是總有一天也會成為前人嗎?如果現在不發奮為大好河山增錦繡，將何顏以對來者?

一九七九年五月十四日南岳歸來

摘自：《湘江文藝》一九七九年第九期