卡和故里行

先講一個故事。這個故事發(fā)生在公元前700多年的楚國。

說是大荊山下住著一個樵夫名叫卞和。他上無父母，下無兄弟，孤身一人靠打柴為生。

卞和的隔壁住著當時楚國的大夫子陽，子陽因看不慣朝政腐敗，便躲到這風景如畫的荊山來隱姓埋名。

卞和不知道他做過朝廷的大官。因此不存在距離感，再加之子陽先生性情溫和，待人赤誠，他們相處的十分和諧。

這位子陽先生學識淵博，精通棋藝。卞和也好棋道，便拜他為師，一有空就跟他學奕。時間長了，不僅棋藝大大提高，連談吐舉止也受了子陽的很大影響。

荊山上怪石嶙峋，古樹參天，蘿藤爬滿斷崖，鮮苔長滿石壁，環(huán)境幽靜，氣魄雄偉，是個人跡罕至的地方。山上時有仙鶴飛來，或棲于松間，或獨步崖頭。卞和也只顧打柴，從不去驚擾它們，有時還小心避開，深怕惹驚了這些個精靈。

有一次，卞和正在打柴，卻聽見一只仙鶴發(fā)出了凄厲的叫聲，好像在呼喊救命。卞和跑過去一看，竟是一條五尺多長的赤練蛇死死地纏住了仙鶴，使其無法掙脫，故哀叫不已。卞和瞧準那赤練蛇的七寸處，一柴刀下去，只見赤練蛇痛苦地一抖身子，從仙鶴的身上落入崖下。

仙鶴脫險后，圍著卞和飛來飛去，啼叫不已，好象有很多感激的話要說……

過了幾天，卞和又上山打柴。經(jīng)過打死赤練蛇的地方時，發(fā)現(xiàn)兩個白發(fā)老者坐在一塊大石頭上奕棋，神情專注，正殺得難解難分。卞和便踮著腳輕輕走到老者身邊，默默的偷著看。

兩個老者發(fā)現(xiàn)有人，一起放下棋子，拉著卞和就要他下。卞和本來就有棋癮，又推讓不過，就下了起來。出手四、五子時，卞和就覺得老者的棋路與子陽先生很不相同，格調(diào)不凡，便認真思考起來，想了半天剛要出子，兩個老者忽然間竟不見了。他手里拿的棋子也沒有了。卞和四下瞧瞧，什么也沒有發(fā)現(xiàn)。轉(zhuǎn)身正要走，只見剛才坐的那塊大石頭，閃閃發(fā)光，晶瑩可愛。卞和用手摸摸，滑潤無比，象婉玉一樣溫綿。

回到家里，卞和就請教老師子陽。子陽聽了，也頗驚怪，便讓卞和陪他上山去看個究竟。

二人來到山上，但見這石頭晶瑩發(fā)光，油中透亮，里面似乎還有個“影子”，好象是“核”。子陽高興得直跺拐杖，告訴卞和說：“這是一塊璞玉，只要鑿開，里面定有一塊美玉。這樣的美玉，價值連城，一定要獻給國家，作鎮(zhèn)國之寶。”說著，就讓卞和把它抱了回去。

卞和十分敬重子陽，他聽從老師的話，決計為國獻寶。第二日，就帶了干糧，抱著璞玉高高興興地向楚都進發(fā)。

當時楚國的國王就是楚厲王。

楚厲王昏庸無道、不理朝政。但一聽說有人獻玉，大喜！立即宣卞和進殿。可一看卞和衣帽破舊，雙腳沾泥，象個叫花子一樣，心中不悅。這樣的窮漢能有什么美玉，說不定是個江湖騙子，來騙一頓美酒佳肴的。便沉下臉，問道：“你叫什么名字，家住哪里，拿著這塊破石頭來見孤王，用意何在?”

卞和不慌不忙地說：“大王，草民乃荊山樵子卞和，只因日前得到一塊美玉，欲獻給國家，以振國威。”

厲王微微一陣冷笑，把龍案一拍，說：“大膽刁民！你分明拿著一塊石頭，卻胡說是塊美玉，欺騙孤王，來人，將這刁民拖下去削去一足，以儆天下大膽妄為之徒！”

卞和被削去一足，他痛恨厲王目不識寶，艱難地在路上跛行了月余，才回到家中，抱著璞玉大哭了一場。

不久，卞和聽說厲王死了，新國君武王接了位，便又思著獻玉。可是，老師子陽死了，沒人賑濟，他自己已經(jīng)窮得衣不遮體，蓬頭垢面，真象個要飯的叫花子了。但他為了那塊玉，還是義無返顧再次來到了楚都。

誰知武王比厲王更加殘暴專橫，且疑心很重。卞和到了大殿之上，武王一看就火了，這樣的要飯花子怎會獻玉?連聲喝道：“轟出去！轟出去！”

卞和拖著殘疾的身子，苦苦力諫，把前次獻玉的事述說了一遍，武王好象想起了什么，可再看看卞和這落魄的樣子，又看看他手里抱著那塊近乎丑陋的“頑石”，更是怒不可遏，喝道：“好個刁民，竟敢拿著石頭冒充美玉，欺騙父王，如今又來哄騙孤家！來人！拖下去把另一足也削去！”

兩次獻玉不成，反而削去兩足，卞和傷心透了。他癱在家里，抱著璞玉，啼哭不已。

卞和正傷心地哭著，曾和他下棋的兩個白頭老者進來了，他們一人手里拿著一只血淋淋的足。卞和一看，那正是被厲王和武王削去的自己兩足啊！

兩個老者也不和卞和說話，將他按住，把那血淋淋的兩只足接了上去。卞和頓覺兩條腿上熱乎乎的，不由得往起一站，竟是和原來一模一樣。他高興極了，轉(zhuǎn)身就要拜謝兩個老者，可那兩個老者己飄然而去。他急忙出門一看，只見兩只仙鶴鳴叫著向那遠遠的天際飛去……

又過了些日子，武王也死了，文王接了位。這一回，卞和摸不清文王到底是個什么樣的國君，決定不再干那傻事了。可心中仍然非常痛苦，為那美玉傷心，時常抱著璞玉哭泣。

文王比前兩位國君開明得多。他聽說卞和常常抱著“石頭”在家里哭，又聽說他的兩只足又重新給別人接上了，心里非常奇怪。便傳下旨意，讓卞和帶著“石頭”進殿。

這一回，果然不大一樣。卞和一進大殿，文王便賜了坐位，又問了關(guān)于那“石頭”的一些情況，直夸卞和忠貞。

為了試別真假，文王便令人喊來了工匠，刨去外面一層土坯，果然是一塊從未見過的稀世美玉。文王立即召集文武大臣，把這塊美玉拿給大家傳看。誰也沒有見過這么好的玉，大臣們贊嘆不已，都說大王洪福齊天，楚國才得了這么個“鎮(zhèn)國之寶”。文王很高興，給卞和封了個“云陽侯”。可是當宣他上殿謝恩時，卞和已經(jīng)不辭而別，仍回山里打柴去了。

這個故事語出《韓非子·和氏》原文是這樣的：楚人卞和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻諸武王。武王使人相之，又曰：“石也。”王以為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭與荊山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之石也，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂民曰“和氏璧”。

和氏璧面世后，成為楚國的國寶，從不輕易示人。后來楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦昭襄王聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。

但后來，和氏璧還是被秦國擁有，至于何時、如何被秦國擁有，史無記載。秦王政十年(公元前237年)，李斯在上《諫逐客書》中提到:"今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。""隨、和之寶"，即指"隨侯之珠"與"和氏之璧"。很有可能就是當時著名的寶物，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，最終還是將和氏璧送給了秦國。

據(jù)《史記》記載，秦王政九年，便制造了御璽，劉邦滅秦得天下后，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為"漢傳國寶"。到東漢末董卓之亂，御璽先后落入孫堅、袁術(shù)之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流于諸強，后被南朝承襲。隋滅陳后，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年(公元630年)御璽歸唐。五代時，天下大亂，流傳的御璽才不知所終。

“卞和獻玉”的故事我是很早就聽說過的，但是拿不準當時的楚都究竟在哪里?獻玉人卞和故里在南漳我也將信將疑。所以一直就有一種念想，想去南漳去看看傳說中的卞和故里。

然而。今年的國慶長假與以住不同，一直是秋雨連綿，好不容易等雨停了，我們才約了幾人促成此行。因為時間短，道路難行，我們第一站便直奔卞和故里。

到了目的地，我才有些失望，所謂的卞和故里并不是我想象的那樣，順著漳水河的支流而上，有一條通鎮(zhèn)公路，路邊有一處一人多高的石窟，外部砌了一道可能用于防護的磚墻，卻是近代的產(chǎn)物。進得洞來，方才看到幾座神像，有香火鋪陳其表，卻也說不出什么名堂，那神像也是斑駁不堪，好在洞里立有幾塊石碑，有古代的，也有現(xiàn)代的，現(xiàn)代的多是有點名氣的書家和部隊退役的將軍所賜，用以標榜卞和舍身獻玉精神的。古代的碑拓幾何都看不清了，我們打開手機電燈才模模糊糊地看到那上面有“卞和”“楚國”的字樣。

這是一處約四、五十平米的石洞，呈扁形狀，山泉滴在石上咚咚作響，潮濕的地面殘留著一些未燃燒的鞭炮。洞雖不大，卻充滿寒氣，可能因為長年沁水的緣故。抬頭見己積淀些許鐘乳石，類似大洪山的兩王洞，周圍群山環(huán)繞、植被豐盈，要不是在公路旁，你很難尋訪到這個所謂的卞和故里。

不過，出了石窟，卻是別有洞天，洞外的左側(cè)，蒼翠的樹叢中立有卞和像一尊，年代不詳，估計也是后人所為。那像用紅綢捂著下半身，卻似無腿狀。雕像約兩米高，緊靠山崖旁，從神態(tài)上看卞和也只有五、六十來歲年紀，他雙目前視，面帶憂郁之色。越過他腳下這條公路，便是潺潺漳水。我們?nèi)サ臅r候，連陰雨剛過，河水渾濁，肆無忌憚漫延兩岸，使得亂石橫沉的河床顯出一線生機。就像一曲高山流水，只是有些雜亂無序。

雕像的左邊有一三、四米的高懸崖，如刀削斧劈，石縫中雜草橫生，在這里我們才找到真正關(guān)于卞和故里頗有說服力的東西。懸崖之上有三個斗大的雕刻，形似魏碑，卻蒼勁有力，許是遭受歲月的侵蝕，我們只看到“和廟遺”三個大字。揣摩半天，方才猜出可能是“卞和廟遺址”。回首再看滿地散落的鞭炮紙末，這才悟出當?shù)氐纳矫窨赡軐⒈搴彤斪魃駚砉┓畹摹?/p>

稍遠處一看，這地形背靠大山，面前便是漳水，四周群山環(huán)抱，要不是有公路、電線桿這些現(xiàn)代化的東西嵌于其中，還真是一塊風水寶地。就像上面那個傳說故事中所描述的一樣：荊山上怪石嶙峋，古樹參天，蘿藤爬滿斷崖，鮮苔長滿石壁，環(huán)境幽靜，氣魄雄偉，是個人跡罕至的地方。山上時有仙鶴飛來，或棲于松間，或獨步崖頭……

可以想象，卞和乃一介樵夫，自然不懂得什么風水之學。但是，當年與他同鄰相居的朝中大夫子陽先生可是位飽學之士，他是不得無緣無故躲在這荒涼野外來的，這地方必然有它粵妙之處。只是歲月無情，當年依靠他的樵夫卞和因為有了獻玉的壯舉，倒把扶持他的一代先賢淹沒在塵埃之中了。

卞和的執(zhí)著，抑或固執(zhí)贏得了后人的尊重和頂禮膜拜，這是意料中的因素，2000多年的歷史長河，紀錄下的多是民族的精英，多是有些悲壯的說詞。

然而，我一直在想，倘若當時卞和身后沒有這個推手，他豈不是要做一輩子的樵夫而終老在此嗎?歷史有時確實很無情，它往往彰顯的總是些表象的功績，而忽略在背后默默無聞的巨人。不錯，卞和的善良，可能會獲取那對仙鶴的回報，但是作為一個大字不識的窮樵夫，他不可能識得稀世珍寶，即使認得他也不知道該如何處理，而這些都是那個背后高人指點的結(jié)果。但是高人卻被人遺棄了，他只是那個傳說中的陪襯而己，這似乎對子陽大夫是極為不公的。

說到這里，我忽然想起楚國的另一大夫屈原，他早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。

公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。

楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想完全破滅，對楚國的前途感到絕望。雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志。

由此可見，楚人有才，并非妄言，上述那位子陽先生比屈原早出生三百多年，也是因看不慣朝廷腐敗而躲在荊山之下，這才促成“卞和獻玉”那個美麗的傳說，但是隱居后的他不仍在憂國憂民嗎?倘若沒有那種忠君愛國的思想，他怎么會讓卞和獻玉呢?不同的是屈原以沉江而死來表明對時政的不滿。

屈原沉江而死，子陽終老荊山。

兩位先賢終極生命的形式，只是時間上的差異。只不過后者沒能像屈原一樣留下永恒的詩篇。

這就是文化的功能。古往今來，只有文化的力量才有這么強大。春秋孔孟、秦皇漢武、唐詩宋詞、明清小說承載了中國幾千年的文化脈博。只有文化沒有被歲月的風霜消歿殆盡，歷史上曾經(jīng)多少弘恢的建筑還不是在歷史的長河中不堪一擊?卞和的故事，無論是傳說還是正史，延續(xù)至今恰巧是文化的力量，這種力量是無窮的，世界上所有的東西最終都會拉枯腐朽，只有文化的高樓卻一直巋然不動。

不管怎么說，卞和故里行，還是讓我找到了一些和氏壁的痕跡，我也算是不虛此行了。至于其它，還是留待專家評說罷。