感悟人生價(jià)值的哲理散文

人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無(wú)數(shù)次，而人生的機(jī)會(huì)卻只有一次。下面是閱讀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的感悟人生價(jià)值的哲理散文，供大家欣賞。

感悟人生價(jià)值的哲理散文：人生的價(jià)值

人生的價(jià)值是什么?不同的人會(huì)給出不同的答案。也許“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。”的人生才是光彩的;也許“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”的人生才是輝煌的;也許“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”的人生才是我們所應(yīng)該追求的，也許“平淡無(wú)為”的人生才是真，古往多少圣賢豪杰，他們?cè)哌^(guò)的那一條條不平坦的路，為我們青年人樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，懸掛了一盞盞指明燈。

但是，作為一個(gè)青年人，為什么我還時(shí)常會(huì)陷入茫然或不知所措的泥沼之中，為著我到底該做些什么，怎么做才好，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值之類(lèi)的人生命題而羈絆，百思不得其解呢。思想是行為的先導(dǎo)，混沌的思想創(chuàng)造不出蜚然的成績(jī)。一個(gè)人要想擺脫世俗的局限性，回歸到理性的人生之旅中，必須志存高遠(yuǎn)，慎思慎行。

先賢曾在《左傳·襄公二十四年》中提出“人生不過(guò)三件事”的論斷，曰：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，雖久不廢。”意思是說(shuō)一個(gè)人的價(jià)值有三種表現(xiàn)形式:一是修德，二是建功，三是著書(shū)。我們大多數(shù)人要成就孔子孟子、秦皇漢武之輩的功德，不太容易，但認(rèn)清自己，不虛度光陰，安身立命不難，做成一件事也不是不可以。

所謂“立德”，是指一個(gè)人要修身養(yǎng)德，成為世人的道德楷模。如不食周粟的伯夷叔齊，坐懷不亂的柳下惠，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文天祥等。雖然我們不能像古人一般行事，但不受外界引誘，保持一泓清泉，心懷善念，誠(chéng)信為人還是能夠做到的，這樣一人為之，一人念之，必人人念之，人人為之，定紛止?fàn)幰自眨湍篮椭C易哉。

“立功”，或許是一個(gè)人在世間最容易體現(xiàn)其價(jià)值的一件事。你馳騁疆場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)，因?yàn)檐姽Χ蔀橐幻麑④?你滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車(chē)，因?yàn)椴艑W(xué)而成為一名賢臣;你思維敏銳、運(yùn)籌帷幄，靠經(jīng)商而成為一名富翁;你一貧如洗、自立自強(qiáng)，靠雙手而過(guò)上幸福生活等，這些都可謂立功，都可以證明你人生存在的價(jià)值。

“立言”，就是一個(gè)人通過(guò)自己的言行實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。老子的《道德經(jīng)》、司馬遷的《史記》等煌煌巨著，成為華夏上下五千年文明史的見(jiàn)證。著書(shū)立說(shuō)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，固然很難，但作為人生奮斗的目標(biāo)未嘗不可。一個(gè)人，博覽群書(shū)，思辨人生，與真理為友，說(shuō)出有力量、有責(zé)任心的話，可謂不難。

“立德、立功、立言”，此為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的三種境界，人生之三件事，一個(gè)人固然不能夠全部做到，但如能得其一種之精妙，恪守理想、勤于專研、善于學(xué)習(xí)、孜孜不倦、終身求索，做一個(gè)仁善的人，在人生的漫漫長(zhǎng)途上，不抱怨不放棄，必將有所收獲。

感悟人生價(jià)值的哲理散文：人生的價(jià)值

人生字面上的東西，他是一種生活，一種經(jīng)歷。然而體現(xiàn)人生的價(jià)值這就是我們所要關(guān)心的事情，有的人一生渾渾噩噩，有的人完成了自己的理想享受著美好的人生，也有的人沉迷于醉生夢(mèng)死之中而無(wú)法自拔。

說(shuō)道人生的價(jià)值，那么你們知道什么才叫真正的人生價(jià)值?它并不是字面上的所謂價(jià)值，有的人認(rèn)為金錢(qián)就是價(jià)值，也有的人認(rèn)為長(zhǎng)壽和權(quán)利才是價(jià)值。可是我卻并不認(rèn)同，所謂人生的價(jià)值它有許多種解釋，而我雖然不敢說(shuō)認(rèn)識(shí)比較深，但是卻也相對(duì)而言明白其中的道理。

人生它是一種生活，一種經(jīng)歷，同樣也是一種體驗(yàn)。那么什么叫做人生的價(jià)值呢?這就需要我解析給你聽(tīng)了。

一般人，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值，多半以他外在的成就而判斷。比方說(shuō):作了大官，發(fā)了大財(cái)、或有好的學(xué)問(wèn)，甚至于活了很長(zhǎng)的壽命，都是作為人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。我們看看那穌基督對(duì)于人的生命，是怎樣的說(shuō)法。他說(shuō):“你們要小心謹(jǐn)慎，防范一切的貪婪，因?yàn)檎嬲S盛的生命，并不在乎他的家產(chǎn)富足。”從耶穌的話里面，可以知道財(cái)富，并不是人生中最重要的。

俄國(guó)的文豪托爾斯泰，有一次以“一個(gè)人需要多少土地?”為題，寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)。小說(shuō)中的主角，把眼前看得到的土地，都弄到手了，仍然是貪得無(wú)厭。死后人們拿了一把鋤頭，掘一個(gè)七英尺長(zhǎng)的洞，正好把他埋在土中。他到死時(shí)，還斤斤于多占一些地方，可是到頭來(lái)，只占據(jù)了一個(gè)墳?zāi)沟奈恢镁蛪蛄恕Ｒ粋€(gè)有智慧的人，對(duì)事物的觀察，只看它正當(dāng)?shù)膬r(jià)值，也就是說(shuō)，把它看成是達(dá)到某一項(xiàng)目標(biāo)的方法。他也知道，世上有許多東西，對(duì)他根本沒(méi)有什么用處。有些東西，即使沒(méi)有，也照樣活下去了。世上最快樂(lè)的人，不是那些百萬(wàn)富翁，或是需要太多物質(zhì)享受的人。有人說(shuō)，人們?cè)谑郎系囊簧腿缤粋€(gè)故事，或一陣云霧一樣。等到故事講完了，云霧散開(kāi)了，我們也得走了。不管人在世上活了多少年月，但是在茫茫的時(shí)間海洋中，實(shí)在算不了什么。

若果是說(shuō)壽命的長(zhǎng)短，財(cái)富的或多或少，它都不足以代表一個(gè)人的生命價(jià)值。那么人們應(yīng)該以什么來(lái)衡量它呢?也許有人會(huì)以幸福的人生，物質(zhì)的享受，來(lái)確定一個(gè)人的的人生價(jià)值。但是這也是不正確的。比如說(shuō)我們的國(guó)父孫中山先生，他是一個(gè)真正的革命者。一生奔走革命，憂國(guó)憂民，當(dāng)他去世那天，在遺囑中說(shuō):“革命尚未成功，同志仍須努力。”可以說(shuō)他在人世間沒(méi)有幸福和快樂(lè)。就算有，也不過(guò)是短時(shí)間的快樂(lè)而已，但是國(guó)父的人生價(jià)值，是千古不圬的。

我國(guó)神話傳說(shuō)中那尋聲救苦救難的觀世音菩薩在未得道時(shí)曾是一國(guó)公主，她一生救苦救難積累了千載功德，原本修行多年的觀世音菩薩本該接受敕封修得正果時(shí)，她想到了隨啊難、迦葉兩位尊者去往靈山佛鏡時(shí)在半路上所遇到的一件事情，一只修得智慧的老虎正追著一位老婦人要她回答他的智慧問(wèn)題，不然就要吃了老婦人。這時(shí)，觀世音菩薩不忍老婦人就此喪命故而又離開(kāi)了靈山飛往老婦人所在之地，觀音出手點(diǎn)化了老虎使得老婦人得到了解脫。但是就因?yàn)槿绱耍驹摮煞鸬挠^音菩薩至始至終都成不了佛。國(guó)父的奮斗是救國(guó)救民，觀音菩薩的犧牲是救人救世。如果有這種思想和行為的人，他的人生價(jià)值，自然是有意義的，是崇高偉大的。

災(zāi)難和痛苦的壓力，能使我們重視生命，每一次經(jīng)過(guò)了死里逃生的考驗(yàn)后后，使我們更了解生命的價(jià)值，對(duì)于神、對(duì)于人類(lèi)，應(yīng)當(dāng)作更大更多的貢獻(xiàn)。一個(gè)經(jīng)過(guò)苦難的人，更會(huì)了解別人的痛苦，而能寄予同情。

人的一生，不管你在什么樣的環(huán)境當(dāng)中，很少是一帆風(fēng)順，一輩子平平安安，或無(wú)憂無(wú)慮的。就算是物質(zhì)方面沒(méi)什么缺乏，但在精神方面，一定有不少壓迫和折磨。何況世界上，更有很多的人，生活在惡劣的環(huán)境中，不論物質(zhì)和精神，都得不到最基本的滿足，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)幸福可言。

人生的遭遇，是變化莫測(cè)的。當(dāng)你的生活在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，想不到，一下子暴風(fēng)襲來(lái)，讓你在人生的道路上，處處遭遇打擊，被人誤解、污辱、欺凌、壓榨。惡運(yùn)好像車(chē)輪一樣，在你頭上壓過(guò)來(lái)輾過(guò)去。讓你傷痕累累，一點(diǎn)都抬不起頭來(lái)。

人生的價(jià)值，那是一種經(jīng)驗(yàn)、成果、理想、每個(gè)人不該漫無(wú)目的的活著，只要找到了人生的目標(biāo)與方向并且努力去完成它那么這就是一種人生價(jià)值。在放飛自我的過(guò)程中體驗(yàn)人生，學(xué)習(xí)所需要的一切。不管遭遇多少磨難不管面臨多少困苦，不放棄就是一種價(jià)值的體現(xiàn)。不要一直認(rèn)為自己有多么多么的不幸，須知世界上并不會(huì)少比你更不幸的人。

在威斯特敏斯特大教堂有著一塊很普通的墓碑，粗糙的花崗石質(zhì)地，造型也很一般，同周?chē)切┵|(zhì)地上乘、做工優(yōu)良的亨利三世到喬治二世等二十多位英國(guó)前國(guó)王墓碑，以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的墓碑比較起來(lái)，它顯得微不足道，不值一提。并且它沒(méi)有姓名，沒(méi)有生卒年月，甚至上面連墓主的介紹文字也沒(méi)有。

但是，就是這樣一塊無(wú)名氏墓碑，卻成為名揚(yáng)全球的著名墓碑。每一個(gè)到過(guò)威斯特敏斯特大教堂的人，他們可以不去拜謁那些曾經(jīng)顯赫一世的英國(guó)前國(guó)王們，可以不去拜謁那諸如狄更斯、達(dá)爾文等世界名人們，但他們卻沒(méi)有人不來(lái)拜謁這一塊普通的墓碑，他們都被這塊墓碑深深的震撼著，準(zhǔn)確地說(shuō)，他們被這塊墓碑上的碑文深深地震撼著。在這塊墓碑上，刻著這樣的一段話：

“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力從沒(méi)有受到過(guò)限制，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。

當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家。

當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。

但是，這也不可能。

當(dāng)我躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：

如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭;

在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情。

然后誰(shuí)知道呢?我甚至可能改變這個(gè)世界。”

據(jù)說(shuō)，許多世界政要和名人看到這塊碑文時(shí)都感慨不已。有人說(shuō)這是一篇人生的教義，有人說(shuō)這是靈魂的一種自省。當(dāng)年輕的達(dá)爾何(虛構(gòu)人物)看到這段話時(shí)頓時(shí)有種醍醐灌頂之感，他好像從中找到了一把改變世南非的金鑰匙。原本軟弱不堪的黑人青年，一下子改變的自己的思想和處世風(fēng)格，他從改變自己、改變自己的家庭和親朋好友著手，經(jīng)歷了幾十年，終于改變了他的國(guó)家，也影響了全世界。

感悟人生價(jià)值的哲理散文：人生的價(jià)值

青年時(shí)代讀了敢峰的一本書(shū)《人怎樣活著才有意義》，里面主張人活著要為別人活得更美好而活著。如今這種思想被淘汰了，提倡要為自己活著才有意義。

廢除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，推廣市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，思想領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。私有制占據(jù)了生活中心，公有制慢慢變?yōu)樗接兄屏恕p公肥私的事件，損人利己的行為比比皆是。國(guó)家法律哪一天可以全面制裁違法違紀(jì)的人呢?我在等待！

一個(gè)社會(huì)要想出現(xiàn)新氣象，助人為樂(lè)思想是最感動(dòng)人的。在深圳，富人昂首挺胸，窮人低三下四。在內(nèi)地，有權(quán)者獨(dú)往獨(dú)來(lái)，無(wú)權(quán)者夾著尾巴干事。不合理的機(jī)制讓人心里感到窒息，不公平的分配讓人覺(jué)得前途沒(méi)有希望。人活在世上，到底該如何做人呢?

我覺(jué)得人活著的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。為什么好多人不羨慕這種人生觀呢?人人為自己，結(jié)果復(fù)舊浪潮風(fēng)起云涌。生活里存在生產(chǎn)假冒商品隨處坑人，出現(xiàn)賣(mài)淫嫖娼污染社會(huì)，出現(xiàn)算命卜卦看風(fēng)水忽悠人，出現(xiàn)販賣(mài)毒品殺死人，出現(xiàn)無(wú)數(shù)官員目無(wú)法紀(jì)貪污受賄。若自私充斥整個(gè)社會(huì)，人間哪里可以看見(jiàn)美好?

毛澤東時(shí)代，提倡共產(chǎn)主義思想，提倡共產(chǎn)主義風(fēng)格，讓多數(shù)人向往一大二公，公而忘私。如今搞改革開(kāi)放，允許個(gè)人發(fā)家致富，結(jié)果個(gè)人奮斗占了上風(fēng)，讓張藝謀、趙本山那樣的人一舉走紅，成為富翁。高干子女好賺錢(qián)，權(quán)力資本在稱雄。我們的國(guó)家完全變了天，是自私自利行為泛濫的時(shí)代，是違紀(jì)違法無(wú)法無(wú)天的時(shí)代。

高舉社會(huì)主義精神文明旗幟，民主是假把戲，法治是假把戲，和諧是假把戲，愛(ài)國(guó)是假把戲，誠(chéng)信是假把戲。互相欺騙成了求生存的一大技巧。這個(gè)社會(huì)的前途實(shí)在令人擔(dān)憂啊！

金錢(qián)統(tǒng)治了我們的靈魂，還有什么教育可以發(fā)揮作用呢?

不崇尚文明、善良、勤勞、守法的民族是一個(gè)偉大的民族嗎?

從兩年來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)的成果看，黨內(nèi)的罪犯實(shí)在令百姓憤慨！經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的荒唐簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步！

人生觀被金錢(qián)扭曲了，價(jià)值觀被金錢(qián)腐蝕了。我們的人民在追求什么呢?

好像彷徨的時(shí)代在困擾我們，在考慮我們的意志。

以法治國(guó)辦好了，我們的言行有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，我們的民族復(fù)興才有精神支柱。

雷鋒選擇為他人活得更美好不停地做好事，感動(dòng)了世界人民。我們有人還笑話他為人很傻，這是什么思想作怪呢?周永康，徐才厚之流受到揶揄，社會(huì)正氣才能得到張揚(yáng)。

東風(fēng)還能壓倒西風(fēng)嗎?