中華文明的力量

一

1900年，世紀之交，梁啟超乘船橫渡太平洋時，詩興大發，寫作了一首《二十世紀太平洋歌》。這首詩與同樣在1900年問世的《少年中國說》一樣，洋溢著對國家、民族的熱望。這首詩將人類文明劃分為三個時代——河流文明時代、內海文明時代、大洋文明時代，而古埃及文明、古印度文明(又稱作哈拉帕文明)、古巴比倫文明、中華文明正是河流文明時代的代表，這便是后世中國人熟悉的“四大文明古國”的知識來源。

在四大文明古國中，中華文明是唯一未曾中斷的文明。當亞歷山大的鐵騎縱橫馳騁在古埃及與古巴比倫的土地上時，當曾經創造了一段輝煌歷史的古印度文明離奇消失時，中華文明不僅存續了下來，并且是按照自身的邏輯而不是外界強加的邏輯發展與壯大自己的力量。

當我們參觀博物館時，我們便能真切體會到中華文明的力量是如何延綿不絕地傳導到每一個普通的中國人身上。古埃及的象形文字需要天才的商博良才能解讀，而每一個普通的中國人無需接受特別的訓練都能辨認出一些簡單的甲骨文。在一個個方塊字中，中國文明的創造者與傳承者相遇了，作為傳承者的我們，在體會這種生生不息的奇妙與偉大時，也不禁思考中華文明延綿不絕的原因何在。

二

或許，要回答這個問題，我們仍舊得從漢字開始說起。中國疆域遼闊，人口眾多，正所謂“十里不同音，百里不同俗”，方言阻礙著不同地區人們的溝通與交流。漢字超越了方言的千差萬別，成為中國人共同的表達工具，“書同文”讓我們有了共同的情感，體會著彼此的喜怒哀樂，凝聚成相親相愛的一家人。

漢字是歷史悠久、使用最為廣泛的象形文字，所謂“象形”即“畫成其物，隨體詰詘”，古人看見太陽，便造出了“日”字，看見潺潺的流水，便造出了“水”字。漢字塑造了中國人的思維方式與審美情趣，可以說離開了漢字，就無法談中華文明了。只有意識到漢字在中華文明中的地位，我們才能理解何以倉頡造字“天雨粟鬼夜哭”，也才能理解古人何以敬惜字紙，廢棄不用的字紙不能隨意亂扔，必須恭敬地送到“字庫塔”中焚燒。

中國人崇拜自己的祖先，小至一家一姓的祖先，大到中華民族的共同始祖——炎黃二帝。不論中國人身在何方，炎黃子孫是我們共同的身份。從某個層面看，祖先崇拜體現了中國人深沉的歷史意識、本根意識。我們對于彼岸世界是怎樣的并不特別關心，我們汲汲于知道我們是從何處來的，我們的根在哪里。我們頌揚祖先篳路藍縷、以啟山林的艱苦創業，我們珍視祖先在實踐中積累的豐富歷史經驗，在應對危機與挑戰時，后人總是能從中獲得力量。共同的祖先讓我們擁有共同的歷史記憶，共同的歷史記憶牽動著對美好未來的共同向往，這讓中華文明擁有了強大的凝聚力與向心力。

《易經》云：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”自強不息與厚德載物的精神，使中華文明既具有百折不撓的堅韌，又具有海納百川的包容。中國人相信，憑借自己的雙手，而非依賴他人的恩賜，我們能創造屬于自己的幸福。在中華文明遭遇危機與挑戰時，自強不息的精神鼓舞著中國人直面困難，迎頭而上，奮發有為。正因此，魯迅先生說，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，這些人便是“中國的脊梁”，是民族之魂、文明之光。與此同時，中華文明有博大的胸襟，對于異質文明，中華文明的態度不是排斥而是尊重，不是拒絕而是學習。這鮮明地體現在中華文明接納與消化佛教并發展出具有中國特色的禪宗的過程中，體現在宋明理學融合儒釋道三家之精髓而創造出一個精致的哲學體系，從而再度振興了儒學的過程中，也體現在近代馬克思主義傳入中國以及中國化的過程中，這種為我所用、為我所有的“創造性轉化”的能力讓中華文明的道路越走越寬闊。

三

今天的我們，該如何傳承中華文明，讓中華文明再續新篇呢?習近平同志曾概括中華優秀傳統文化具有六方面的時代價值——講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。我們要傳承中華文明，正可以從這六方面入手。

講仁愛。仁是儒學的核心概念?？鬃诱f：“仁者愛人?！泵献右舱f：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之?！背填椪f：“仁者，以天地萬物為一體?！比绱巳蕫劬筒恢皇菒廴?，也包括了愛物，人與社會、人與自然在仁愛的精神中得以實現協調與統一。

重民本。以民為本是中國悠久的政治傳統，早在《尚書》中就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。以民為本即是體認國家的權力來源于人民，人民乃是國家的主人，人心向背是最大的政治。手握公權力的人，必須忠實于人民，服務于人民，奉公守法，清正廉潔。

守誠信。誠實守信是中國人自古以來最崇尚的一種美德，也是當今社會最重要的一種社會資本。孔子云：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”一個人不講誠信，就如一輛車沒有了關鍵的構件，勢必寸步難行。如果說民無信不立，那么國無信不威，國家不僅要取信于民，建設公信力，也要在對外交往中講信譽，建設軟實力。

崇正義。據說“正義”一詞，最早出現在《荀子》一書中：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”孔子說的更加嚴厲：“君子喻于義，小人喻于利?！薄傲x”乃人之正路，是具有正確的道德觀念，熱血的道德情感，勇于挺身而出，堅持真理。

尚和合。和合是中國人的世界觀，我們不僅崇尚天人合一、陰陽調和，向往個人心平氣和的境界，也倡導以和諧與合作的精神處理人際關系。《國語》是最早出現“和合”一詞的古代典籍之一：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！彼^“五教”就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，這是最為重要的幾種人際關系。中國人常講“和為貴”，人與人之間應以和為貴，國與國之間也應以和為貴，中國人講求“雙贏”或“多贏”，而不搞“零和博弈”。

求大同。大同是中國人向往的理想世界，在這個理想世界中，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”，人人各得其所，人人公而無私。對大同世界的追求，構成了一代又一代仁人志士奮斗的主旋律。在當今這個全球化的時代，大同思想煥發出了更深刻的內涵，成為中華文明貢獻給世界的獨特智慧。

孟浩然有詩云：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”中華文明的“勝跡”仍煥發著動人的光彩，我們作為中華文明的傳承人，正當汲取中華文明的偉大力量，戮力同心，砥礪前行，再續中華文明的美麗新篇章。