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屈原的《離騷》是政治文學、政治詩歌、政治辭藻。
“離”，就是被迫的結束了屈原的政治生涯，恥辱地剝奪了屈原的政治權利。”騷”，就是屈原的政治吶喊、政治反抗、政治憂憤、政治原則以及政治精神與政治人格。
《離騷》的文學品位，具有自傳體性，又有敘事性和抒情性。其內涵多種情緒與情感的交叉交織，創造了一種既嗚咽悲搶、激烈狂放、又坦然從容的渾輝氣象。
《離騷》的政治品位，既反“皇帝”，又反貪官。它多次抨擊靈修即懷王，是一代昏君，聽信奸臣讒言，鼠目寸光，沒有遠見卓識；同時他看到楚國江河日下的趨勢而感到憂心重重。愛國主義思想是屈原的基礎理念，又是他最高的政治境界。
屈原在政治地位上受到打擊之后，他投向大自然的懷抱，他要從大自然中汲取營養和精華，提煉他的高潔的政治情懷。“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”大自然中許多植物，出污泥而不染，因為它們質地優秀，其品質不會腐朽。他在朝廷盡管奸佞小人滿堂，但他的理想抱負始終堅定，從不敷衍塘塞，也不阿諛陷媚。
他走在開闊的田野間，他穿著五彩繽紛衣服，又有許多花草樹葉點綴裝飾，陣陣的清香散發，他覺得已是大然中的一員，已與天地田野山河與莊稼融為一體，他內心的清氣與自然的清氣交織了新的詩歌。
他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他覺得遙遠的山河在向他招手，它們放出的神氣在向他撲去，他并不孤立。他覺得呼呼的大自然清風，正在壓倒和吹散有人對他的惡語和誹謗。
他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他瀟灑的游樂。“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”他的歌詞離騷至今還在那里激蕩，幾千年來屈原的天籟之音久經不衰。
屈原是戰國后期，具有帝王血脈的、一流的楚國貴族政治家。但由于楚懷王和楚頃襄王的昏庸無道，屈原的政治主張不但未能實現，反而身受其害。這是屈原《離騷》辭章的大背景。
屈原身上有一個明顯的特征，他常以巫師的裝扮出現在民間，似乎有的瘋瘋癲癲裝神弄鬼的模樣。當今有人認為，屈原政治上失意后，他滑進了巫醫之術，消極的放棄了原有的政治信仰。我認為不能這樣推斷。屈原用巫師的裝扮正是他的一種政治智慧的應對，起到麻痹政敵對他的進一步打擊和謀害，保護屈、昭、景三大貴族的安全。
屈原在離騷中說，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”他的意思是，天下人各有自已的愛好，我獨自愛好巫師那樣的裝扮，也就不必大驚小怪。我的政治的主張堅定，即使五馬分尸也不改變，難道我受了冤屈就后悔彷徨了嗎！
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