憑君莫話封侯事

修葺一新頗具漢代宮闕建筑風(fēng)格的大門，一個棋盤布局的廣場，一座矗立在眼前的高臺，走過石材鋪就的“楚河漢界”，迎面而來的是仗劍屹立的漢大將韓信的全身白玉雕像。園內(nèi)曲橋流水，亭臺水榭，古風(fēng)今韻，萬千氣象，這就是拜將臺。

初秋時節(jié)，利用在漢中辦事的間隙，帶著妻兒順道又去游覽了被稱為漢初三遺址之一的拜將臺古跡。

拜將臺亦稱拜將壇，位于漢中石城南門外，始建于公元前206年。占地約50500平方米，遺址由南北兩座土臺組成，臺高3米多，面積約7840平方米。南臺四周用漢白玉欄桿圍砌，臺場平坦寬敞，臺腳下東西各樹立一高約2米的石碑，東碑陽刻有“黨內(nèi)一枝筆，紅軍書法家”之稱的舒同將軍書寫“拜將壇”3個字，碑陰刻摘自司馬遷《史記·淮陰侯列傳》中的一篇《登臺對》。西碑陽刻清陜西巡撫畢沅所書“漢大將韓信拜將壇”8個字，碑陰刻民國時期曾任陜西省政府主席的祝紹周所做憑吊七絕一首：“辜負(fù)孤忠一片丹，未央宮月劍光寒。沛公帝業(yè)今何在，不及淮陰有將壇。”北臺上建有一亭，頂部是斜山式，斗拱飛檐翹角，下邊枋檁竹等均施玄紫彩色和蘇式彩畫，外形舒展而穩(wěn)重，氣勢雄渾而大方，金碧輝煌，十分壯觀。兩碑相望，更為古壇增添色彩。相傳，當(dāng)年漢高祖劉邦就是在這里設(shè)壇敬祭天地、拜韓信為大將。

據(jù)史料記載：秦朝末年，天下大亂，群雄并起，韓信追隨在吳中起兵的項羽，屈身為其麾下一執(zhí)戟郎，郁郁而不得志。公元前206年，覺得在楚軍中不能實現(xiàn)抱負(fù)的韓信，在項羽定鼎咸陽，分封天下，如日中天之時，毅然離開項羽，投奔了受封為漢王、就國南鄭南的劉邦。投漢伊始，雖經(jīng)蕭何多次引薦，韓信仍未得到劉邦重用，失望之余，韓信再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，因夜間水漲不能渡，被蕭何追回。經(jīng)蕭何反復(fù)陳述利害，劉邦遂“擇良日，設(shè)壇場，具禮，拜將”，正式任命韓信為大將，也正式開啟了漢王朝四百年輝煌歷史的精彩首頁。明瑞王詩碑曰：高祖筑壇拜將帥，天佑漢室帝業(yè)開。因此，從某種意義說，拜將壇實際上是漢王朝的奠基臺。

千秋萬歲名，寂寞身后事。正是這個拜將臺，把具有非凡軍事才能的韓信推到了楚漢相爭這一軍事大舞臺，韓信統(tǒng)帥三軍明修棧道，暗渡陳倉、出漢中，定三秦，叱咤疆場，所向披靡，百戰(zhàn)百勝，充分展示他的軍事才能，輔佐劉邦統(tǒng)一全國，成就帝業(yè)，為西漢王朝立下蓋世功勛。拜將臺也見證了韓信從布衣百姓到鄉(xiāng)紳門客，從胯下之辱到十面埋伏，從背水一戰(zhàn)到國士無雙的人生軌跡和悲慘戲劇的命運(yùn)結(jié)局。

韓信出身微賤，家境貧寒，曾乞食于漂母，受辱于胯下。司馬遷在《史記·淮陰侯列傳》中寫道：淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。拜將之后，韓信卻能審時度勢，充分顯示了他的雄才大略，高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟。用《登臺對》為楚漢之爭制定出根本方略，使之迅速成為劉邦集團(tuán)從守轉(zhuǎn)攻、由被動變?yōu)橹鲃拥霓D(zhuǎn)折點；統(tǒng)帥三軍出陳倉、定三秦，京索之戰(zhàn)更是表現(xiàn)了其卓絕的軍事才能，大敗楚軍而一戰(zhàn)成名，分兵北伐各個擊破，創(chuàng)造了擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊的輝煌戰(zhàn)績，垓下大戰(zhàn)全殲楚軍，為劉邦一舉奪得天下。其指揮的井陘之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)均為古代戰(zhàn)爭史上的經(jīng)典杰作，其明修棧道，暗渡陳倉、背水為營、拔幟易幟、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)策，為歷代兵家所推崇。韓信與張良、蕭何并稱為“漢初三杰”，被譽(yù)為“國士無雙”、“兵仙戰(zhàn)神”。然而，助劉邦稱霸，建立漢朝后，韓信卻卷入宮廷爭斗，被指蓄意謀反，最終被呂后縛長樂宮鐘室斬殺，時年36歲。

韓信的一生，歷經(jīng)磨難和屈辱、失意和輝煌，最終以悲慘結(jié)局。這個曾經(jīng)感嘆漢高祖劉邦對自己“解衣推食”、有“金石之交”的年輕人，卻難逃功高蓋主的宿命，帶著“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當(dāng)烹”的悔恨慘遭屠戮，難免讓人唏噓。就連司馬遷都委婉地說：假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。意思是說：假使韓信能夠謙恭退讓，而不總是夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，可能就不會有后來的遭遇，做到功名與福祿齊全了。這樣就可以像周公、召公和姜太公一樣，作為漢代的功臣而永垂青史，世世代代都可以享用漢朝的俸祿。

歲月無痕，歷史有鑒。韓信的死，固然有漢高祖劉邦屠戮功臣的無情，但是其功成名就后居功自傲，矜才自負(fù)，更是取禍之道。司馬光在《資治通鑒·漢紀(jì)》中就批評道：夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦難哉！大概可以這樣解讀：既想獲取功名利祿，又要求別人以君子的態(tài)度對待自己。這樣的做法，既屬不德，同時也不智，更何況劉邦原本就是個無賴，哪能以對君子的希望來去期待他?韓信因此落得殺身滅族的結(jié)局，雖然令人惋惜，但根源也確實在于自己。

漫步而行，景區(qū)內(nèi)，樓臺矗立，人物雕塑栩栩如生，引人入勝；道路旁，圍墻逶迤，綠柳成蔭，曲徑通幽，風(fēng)景綺麗。憑吊先賢，攬勝懷古。翻開這一頁頁塵封已久的歷史，更多感受到是歲月的滄桑與厚重。朝代更迭，王朝變遷，戰(zhàn)亂禍起，生靈涂炭，成千上萬人的生命換來的是一個將帥的的赫赫戰(zhàn)功，在爭城奪地的戰(zhàn)爭中蒙受災(zāi)難的，還是那些無辜的老百姓。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。